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中观，佛教术语，梵文madhyamaka，龙树菩萨对甚深般若波罗蜜的见解叫作中观见。中，指不着凡夫二边。中观，即远离凡夫二边的中道 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》053讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>。

净名精舍首席学术导师于晓非老师把属于佛陀二时教法的中观见，依据迄今为止，佛教史上公认的对佛陀二时教法的甚深般若波罗蜜法门的最权威阐释者——印度古德龙树菩萨，其所著的《中论颂》中所施设的中观见地，进而诠释为两条道理，即权便中观和究竟中观，即四重二谛的权便中观和泯灭二边的究竟中观，这两条道理是递进的关系，权便中观是接引众生的梯子，最终让众生理解龙树菩萨对佛陀二时教法所做的解读——究竟中观，从而让凡夫更好地领受佛陀的无生法义，以解构凡夫自以为的真实世界。

中观的两重境界：

一、权便中观

权便中观，即以二谛模式来构建的教理体系，是佛陀二时教法的横向教理体系的第一部分，目的在于解构，就是“破增益”。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>二谛模式是说给刚进入大乘法门的资粮位众生听的，是给最初刚刚听闻无我、空性，并未真实证悟无我、证悟空性的众生听的。二谛模式，是无法真正建立起远离二边的中观见的。既不常也不断、既非有也非无的这种二谛的对治模式，只是度化众生的阶段性方便善巧，还不能够建立真实的中观见。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》054讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>。

二、究竟中观

究竟中观，在空性上说中观，彻底地泯灭二，并且是以完全地泯灭一边，而达到二边双泯，通过彻底地泯灭二而达到远离凡夫二边见的中观见，这是龙树对佛陀的甚深般若波罗蜜法门的深刻解读。印度古德龙树，不仅是在印度，以至于到今天为止，在这个世界上，都被认为是对佛陀二时教法的甚深般若波罗蜜法门的最权威阐释者，这一点没有非议。龙树认为，凡夫自以为真实的世界，从来压根就没有生，无生，这是不生的法义。既然生都没有生，也就无从谈灭，这就彻底地泯灭了生灭二边，这是龙树对甚深般若波罗蜜的解读，是龙树所安立的中观见地，叫作究竟中观。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>龙树菩萨是以究竟中观而建立远离凡夫二边见的中观见的。究竟中观的要害是无生，一切法无生。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>龙树菩萨讲中观见，直截了当从无生说起，是究竟中观的见解。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>究竟中观，是佛陀二时教法横向教理体系的第二部分，基于空性，进而引导凡夫去见真实，指向佛陀证悟的真实、实相，究竟中观就是“补损减”。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

参见：权便中观、究竟中观、中观二重境界

词条编写：元澄、小美人鱼

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