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十八界，印度哲学术语，梵文aṣṭādaśa dhātavaḥ，把凡夫境界上的一切的存在分成十八项，佛教叫“十八界”。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:175.</ref> 十八界分成了三组，第一组，叫“六尘”，是凡夫所对的外在物质的存在的世界，分为色、声、香、味、触、法。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:175.</ref>第二组，众生还有内在的心识，这叫“六识”： 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这“六识”要根植于众生的六个器官才能产生作用，这个六个器官佛教称为“六根”，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:175.</ref>六根是第三组，就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根。所以这三组六个合起来，叫作“十八界”<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:175.</ref> ,即“眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界”，“色界、声界、香界、味界、触界、法界”和“眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界”。这是佛教对于我们凡夫境界上的一切的存在的一种划分方式。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:175.</ref> 《心经》中有这么一段经文：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:396.</ref>”无眼界，乃至无意识界“，把十八界否定了。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:396.</ref>否定的五蕴、十二处、十八界，特别是十二因缘、四谛、智与得，都是佛陀说的法。但是在《心经》这里，佛陀把自己过去所说的这一切，全否定了，全盘否定了。这是在智者证的实相上说法。从凡夫角度讲，是在空性上说法，说而无说，无法可说。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:396.</ref>

参见：十二处、五蕴、六根、六尘、六识

注释