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==释义==
<onlyinclude>空宗，佛教术语，梵文待查，是印度佛教主要派别——中观派的别称。因为佛陀二时教法立足于凡夫境界而向凡夫说法，破增益的方法是空，所以对二时教法教理体系全面系统解读的中观，就被人们称为“空宗”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

三时教法立足于圣者境界向凡夫说法，安立圣者能见的藏识而破增益，其方法不是空，而是转。圣者能见的藏识不空，对三时教法教理体系全面系统解读的唯识，被称为“有宗”。中观属于空宗，唯识属于有宗。在对凡夫境界的解构的彻底性上，中观与唯识没有区别，只是解构的方法路径不同。二时教法解构的方法是“空”，三时教法解构的方法是“转”，这是二时教法与三时教法的区别。二时教法“心境俱空”，既空外境又空心识，二时教法空的六识是立足于凡夫境界的、凡夫以为的凡夫的内在心识，必须空。三时教法的前六识，只是阿赖耶识杂染种子现行时功能的表现，不是在阿赖耶识之外还有六个识，阿赖耶识是圣者能见，不能空，但要转。一旦转染成净，就没有杂染种子现行时表现出来的分别功能的前六识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

千百年来，许多学习中观的人，认为中观的“心境俱空”是了义的，唯识的“空外境不空心识”，是不了义的。中观对唯识的所谓不空心识，因而空的不彻底的批评，完全是误解，是不懂唯识的曲解。对中观与唯识之间的关系的误解，核心就是不理解佛陀二时教法与三时教法说法的“立足点不同”这个关键点。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
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[[Category:空宗]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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