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解构，净名精舍术语，通俗地讲，解构就是拆开、打散，把一个整体的东西拆解开研究透彻，解构或译为结构分解，是后现代主义、后结构主义提出的一种批评方法，是解构主义者德里达的一个术语，解构的概念源于海德格尔《存在与时间》中的“英文deconstruction”一词，原意为分解、消解、拆解、揭示等，由钱钟书先生翻译，是后现代主义者喜欢使用的一个词汇<ref>百度百科</ref>，在欧陆哲学与文学批评中，解构主义是由法国后结构主义哲学家德里达（Jacque Derrida）所创立的批评学派，德里达提出了一种他称之为解构阅读西方哲学的方法，大体来说，解构阅读是一种揭露文本结构与其西方形上本质之间差异的文本分析方法。<ref>中文维基百科</ref>

在解读佛法时，净名精舍首席学术导师于晓非老师借用这个现代词汇，形象地表明佛陀讲法的过程和目的，就是不断的拆解，打散无明凡夫坚固的实有见。也就是佛陀他老人家对世界的理解和无明凡夫对世界的理解，完全是颠倒的，正好相反了。凡夫死死执著着根本不存在的凡夫境界而自以为是真正实存在，为了破除凡夫的这种错误观点，佛陀对无明凡夫进行不断的解构，以引领无明凡夫证悟真实。“解构”是一个很现代的词语，其实解构的过程，用佛教的语言表达就是一个字，“空”，就是空的过程，不断地空的过程。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:252-253.</ref>


佛法在解构什么？

佛教讲空，我们用了一个词叫“解构”，那空什么？解构什么？这一点非常重要。解构本来没有、凡夫误以为有的东西。比如说“svabhāva”，自性。凡夫误以为我们凡夫境界上一切的存在是有常一不变的独立存在性的，而佛陀想告诉我们的是，凡夫自以为的常一不变的独立存在性，是根本没有的。所以说解构这个我，淡化我，淡化我执，并不是说原来有一个我，我们凡夫境界有个常一不变的独立存在性，后来通过修行，把常一不变性、独立存在性给空掉了，给解构掉了，不是的。常一不变的独立存在性本来就没有，而凡夫误以为有。所以解构的是本来没有、凡夫误以为有的东西。自性是这样，存在是这样，实执也是这样。

实执是凡夫的一种虚妄分别，是执，凡夫以为凡夫境界是存在的，而佛陀想告诉我们的是：其实凡夫境界压根儿无生，它没产生，根本就是不存在。所以解构凡夫境界上的存在，不是说原来有个存在，后来通过修行，把这个存在给解构掉了，给解构没了，不是的。空是空原本就没有的，不是原本有把它空掉。所以我们讲解构，“解构者，非解构也”。不要以为原先有个什么东西真实存在，后来被我们解构了。我们说解构，这是一种方便，我们说淡化我们的我执，这也是我们的方便，“淡化者，非淡化也”。这一点非常重要，这是理解佛法的空的一个要害。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:256.</ref>

参见：对治、 空

词条编写：

第二版：念新

第一版：樱花

讨论意见：尹雪钰、传旭、燕子、喜子、东辉

资料汇总：燕子

注释