圣智证法

释义

圣智证法，佛教术语，梵文待查，是“自所得圣智证法”的简称，就是用通过圣者自己的修行获得的内在的圣智去亲证的法。

大乘佛法，有一种划分方法】把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，｛大家听这个名字就能理解，｝准备资粮，也就是准备工作。加行位，｛就｝是通过资粮位的修行，资粮具足｛了｝，｛那么｝准备冲刺｛了｝，准备下一个见道位｛了。｝【，见道位之前的｛那｝一段冲刺的过程，｛就｝叫加行位。见道位｛，就是｝见道｛了｝，｛这个｝道就是道路，｛就｝是见到｛了｝通向成佛的道路｛了｝。见道位之后叫修道位，见到｛了｝通向成佛的道路之后，｛那么就｝要在｛这个｝成佛的大道上努力地修行，｛这｝就是修道位。最后｛叫｝证道位，｛就｝是沿着｛这条｝大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为｛这｝五位。

在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。｛也就是｝见道之前是一种特征，见道之后是截然｛不同的｝另外一种特征。见道之前，】｛的｝修行者｛叫作｝就是】凡夫｛，｝；】见道之后的修行者，就叫作圣者。所以｛，｝凡夫与圣者的判断区分，就是看｛他的｝修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。｛那么，｝见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后【，就是圣者，他的心就是圣者心。【圣智，梵文是jñāna，【就是圣者心。

圣智证法，】｛就｝是指见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这｛个｝整个的阶段当中的圣者｛的圣智｝，【以圣智证得的｛那个｝境界，｛说的通俗点｝就是圣者亲证的境界。

藏识｛就｝属于“自所得圣智证法”。｛但是｝三时教法《楞伽经》是立足于圣者境界说法，是立足于圣者境界回过头来看｛我们｝凡夫的心，因此藏识是属于“自所得圣智证法”，通俗地讲，藏识是登初地以上的菩萨｛、｝的圣者才能见的凡夫心。｛我｝再强调一遍，藏识是登初地以上的菩萨，｛这些｝圣者才能见到的凡夫心。所以讲三时教法，讲瑜伽行派，讲唯识，这个藏识是圣者才能见，这件事是重点中的重点，是要害中的要害。

圣者｛的｝心的行处就是真如。真如｛就｝是圣者、就是】佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，】｛显然｝不是凡夫心】的行处，｛说的通俗点｝就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的｛；｝【，就是凡夫见不着｛。｝【，真如只有圣者能见、能证。｛我的表达是两件事，｝能见和能证【是两件事，｛也就是｝见到真如和最终证得真如｛是｝有区别｛的｝。