“相续的生灭”的版本间差异
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<onlyinclude>相续的生灭，佛教术语，相续，梵文prabandha，表示环环相扣的、相似相续的等流过程，相续的生灭是阿赖耶识中未现行的杂染种子的持续的、不间断的、相似相续的生灭过程，熏习在阿赖耶识中的杂染种子并不是一熏习马上就现行，要等待现行的条件具足了才现行，在这个还未现行的等待过程中，杂染种子不是常一不变的，而是相似相续地生灭变化的，这个变化过程就叫识的相续的生灭。 | <onlyinclude>相续的生灭，佛教术语，相续，梵文prabandha，表示环环相扣的、相似相续的等流过程，相续的生灭是阿赖耶识中未现行的杂染种子的持续的、不间断的、相似相续的生灭过程，熏习在阿赖耶识中的杂染种子并不是一熏习马上就现行，要等待现行的条件具足了才现行，在这个还未现行的等待过程中，杂染种子不是常一不变的，而是相似相续地生灭变化的，这个变化过程就叫识的相续的生灭。 | ||
识的相续的生灭是持续不断的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude> | |||
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2022年1月6日 (四) 22:29的版本
释义
相续的生灭，佛教术语，相续，梵文prabandha，表示环环相扣的、相似相续的等流过程，相续的生灭是阿赖耶识中未现行的杂染种子的持续的、不间断的、相似相续的生灭过程，熏习在阿赖耶识中的杂染种子并不是一熏习马上就现行，要等待现行的条件具足了才现行，在这个还未现行的等待过程中，杂染种子不是常一不变的，而是相似相续地生灭变化的，这个变化过程就叫识的相续的生灭。
识的相续的生灭是持续不断的。[1]
注释
- ↑ 于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.