“识三缘合生”的版本间差异

识三缘合生，佛教术语，梵文待查，【外道邪见的一种，】{<s>就是</s>}【认为】我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用【。】{<s>，</s>}{<s>简单的解释就是</s>}信受三缘和合的【外道修行者】{<s>人</s>}，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了【，】{<s>。</s>}【这种外道邪见也被称为“识三缘合生”模型或“根境识”模型。】

【《楞伽经》经文，】“复次，大慧，若本无有，识三缘合生，龟应生毛，沙应出油，汝宗则坏，违决定义，所做事业悉空无益【”】。佛陀说，大慧，有人认为原本没有识，识是以三种缘的和合【而】{<s>才</s>}发生作用的【，】{<s>。</s>}{<s>这</s>}三种缘分别是ātman、indriya和artha 。

第一，ātman，通常译为“我”，{<s>就是</s>}【指】生命的内在的精神主体【，】{<s>。</s>}我看见了这张桌子，总得有个我，总得有个能看的精神主体。人可以看，猫狗牛马可以看，石头就不能看，因为石头就没有内在的精神主体。

第三，artha，通常译为“义”，{<s>就是</s>}所指的对象的意思，也译为“境”【，】{<s>。</s>}我看见了这张桌子，总得有个被我看到的桌子的存在【，】{<s>。</s>}这张桌子就是境，就是外境，就是凡夫以为的凡夫心外的事物。

“识三缘合生”，就是我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用{<s>；</s>}【，】就是有一个能看的“我”这个精神主体，又有健康的“眼睛”这个感觉器官，还有一个眼睛之外能够被眼睛看到的“桌子”，这三个条件都具备{<s>了这三个条件，</s>}相合，就产生了“我”看见了这张“桌子”【，】{<s>。</s>}“看见”这个眼识的作用，就这样生起了。

【普遍】{<s>绝大多数</s>}人【都】会认为，我、根、境和合产生识的说法是很有道理的。可是{<s>看佛陀是怎么评论的，</s>}佛陀说，如果我、根、境三缘和合能够产生“识”的作用的话，{<s>那</s>}乌龟也能长出毛，【那】沙子也能榨出油，可是乌龟根本没有毛，沙子无论如何【也】榨不出油。因此，佛陀{<s>的意思就是</s>}【说，】我、根、境和合能生起识的作用，这是绝对【不】{<s>没有</s>}可能的。

信受三缘和合的【外道修行者，】{<s>人</s>}一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，外道不知道，凡夫所见的心外蕴、界、处的产生与坏灭的相续现象，其实只是自心分别的显现，{<s>这是在讲</s>}不能“了境如幻自心所现”，执著心外有事物存在，执著蕴、界、处的生灭而成“破坏断灭论”。他们误以为我、根、境三缘合和而生起诸识，{<s>这是</s>}因为他们{<s>都</s>}只是基于凡夫的计度思辨，没有亲证到圣者证悟的真实，【所以】{<s>他们</s>}把“无智”当成了“智慧”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:062讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>