“境界”的版本间差异
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viṣaya，实叉难陀译作境界，其他翻译家更喜欢把viṣaya翻译成外境，指的就是凡夫以为的心外的存在的事物，例如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。gocara，在《楞伽经》中出现在“境界自心现”中的“境界”，实叉难陀翻译成境界，其他翻译家译为“所行”或者“行处”，行处就是行走到的地方。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref> | |||
gocara和viṣaya的区别是，gocara既表示凡夫心的行处，也表示圣者心的行处；viṣaya这个词在没有特别的定语修饰的情况下，只表示凡夫心的行处，也就是凡夫心所缘的境界。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude> | |||
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2022年1月6日 (四) 22:34的版本
释义
境界，佛教术语，在《楞伽经》中经常被翻译为境界的梵文词有两个，gocara和viṣaya，两个词的法义不完全相同。
viṣaya，实叉难陀译作境界，其他翻译家更喜欢把viṣaya翻译成外境，指的就是凡夫以为的心外的存在的事物，例如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。gocara，在《楞伽经》中出现在“境界自心现”中的“境界”，实叉难陀翻译成境界，其他翻译家译为“所行”或者“行处”，行处就是行走到的地方。[1]
gocara和viṣaya的区别是，gocara既表示凡夫心的行处，也表示圣者心的行处；viṣaya这个词在没有特别的定语修饰的情况下，只表示凡夫心的行处，也就是凡夫心所缘的境界。[2]
注释
- ↑ 于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.
- ↑ 于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.