自证法

释义

自证法，佛教术语，梵文待查，指佛陀圣者亲证的法，是佛陀三时教法的特点。

自证法，是指见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者，以圣智证得的境界，就是圣者亲证的境界。

见道位是大乘佛法修行五个阶段中的一个，有一种划分方法把众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，分别起名为资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，这五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。

在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫做圣者。所以凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。

藏识属于“自证法”。三时教法《楞伽经》是立足于圣者境界说法，是立足于圣者境界回过头来看凡夫的心。藏识是登初地以上的菩萨、圣者才能见的凡夫心。再强调一遍，藏识是登初地以上的菩萨，圣者才能见到的凡夫心。所以讲三时教法，讲瑜伽行派，讲唯识，这个藏识是圣者才能见，这件事是重点中的重点，是要害中的要害。

圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。

说自证法是三时教法的特点，就是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。佛陀立足于圣者境界向凡夫说法，包含两个方面，两件事：第一，佛陀立足于圣者境界向凡夫说凡夫境界。第二，佛陀立足于圣者境界向凡夫说圣者境界。两件事，第一件事就是破增益，第二件事就是补损减。因此，正是这个立足于圣者境界而佛陀讲的破增益、补损减的法，才是彻底地，用佛教的另一个语言讲就是了义的。所以佛陀三时教法，佛陀立足于圣者境界给凡夫说法，破增益、补损减，这是了义法，这是了义的大乘道。