“藏识海浪”的版本间差异
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<onlyinclude> | <onlyinclude>藏识海浪,佛教术语,梵文待查,佛陀三时教法立足于圣者境界而说法,安立了阿赖耶识,并把阿赖耶识比喻为大海,把阿赖耶识杂染种子现行时,表现出的分别的功能的前六识,比喻为波浪,佛陀建立这套藏识的名言系统,目的就是要讲“唯识无境”,就是要解构凡夫境界,就是破增益。 | ||
佛陀三时教法立足于圣者境界而说法,因而在三时教法中,可以直陈圣者证悟的真实性,也就是真如。成佛就是亲证真如,如来法身就是如来的真身,也就是真如。讲如来法身,就是讲圣者有证悟的真实性,这就是补损减。 | 佛陀三时教法立足于圣者境界而说法,因而在三时教法中,可以直陈圣者证悟的真实性,也就是真如。成佛就是亲证真如,如来法身就是如来的真身,也就是真如。讲如来法身,就是讲圣者有证悟的真实性,这就是补损减。 | ||
佛陀讲“藏识海浪”和“法身境界”,就是讲破增益和补损减。佛陀整个教理体系可以被破增益和补损减这两件事完整的概括。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude> | |||
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2022年1月6日 (四) 22:39的版本
释义
藏识海浪,佛教术语,梵文待查,佛陀三时教法立足于圣者境界而说法,安立了阿赖耶识,并把阿赖耶识比喻为大海,把阿赖耶识杂染种子现行时,表现出的分别的功能的前六识,比喻为波浪,佛陀建立这套藏识的名言系统,目的就是要讲“唯识无境”,就是要解构凡夫境界,就是破增益。
佛陀三时教法立足于圣者境界而说法,因而在三时教法中,可以直陈圣者证悟的真实性,也就是真如。成佛就是亲证真如,如来法身就是如来的真身,也就是真如。讲如来法身,就是讲圣者有证悟的真实性,这就是补损减。
佛陀讲“藏识海浪”和“法身境界”,就是讲破增益和补损减。佛陀整个教理体系可以被破增益和补损减这两件事完整的概括。[1]
注释
- ↑ 于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.