识浪

释义

识浪，佛教术语，梵文待查，{什么是}识浪{？这个}的识，按照识的八分法就是前六识，按照识的三分法就是意识，阿赖耶识杂染种子现行是显现与分别，分别就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误以为心外的毛的{这个}误以为，{这个}错误认识{。}，意识就是这个分别的功能{。}，《楞伽经》把阿赖耶识比喻成大海，把意识比喻成海浪。

{《楞伽经》中比喻众生的心，从如同洪水般的阿赖耶识，生起了转识的波浪，这个比喻是识的二分法，把识分为藏识和转识，二分法的藏识对应八分法的阿赖耶识，二分法的转识对应八分法的前七识。}

“心”是阿赖耶识，把阿赖耶识比喻为海，故说“心海”。“境界”{，梵文是viṣaya，就}是外境，就是凡夫以为心外存在的事务。把外镜比喻为风，故说“境界风”。“识”{，}就是转识。把转识比喻为波浪，故说“识浪”。这就是藏识海，境界风，转识浪；这就是藏识大海，境界风动，转识浪起；这就是用境界的风，吹藏识的海，起转识的浪。{是说前七识就像是藏识洪水所起的波浪，波浪就是洪水。}

{为什么要把藏识比喻成海？把转识比喻为浪？}把藏识比喻成海、把转识比喻为浪的第一个原因，浪就是海，浪不在海之外。因此，转识就是藏识，转识只是藏识种子现行时的功能，不是在藏识之外有转识；第二个原因，把转识比喻成浪，还有一层含义，就是海浪腾升起来的浪花，有时看起来像鱼，有时看起来像马，有时看起来像龙。凡夫就把浪花展现出的似鱼、似马、似龙的形象，误以为真的有鱼、有马、有龙。凡夫执海浪似相，为真有事物，就如同把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为心外的毛一样，毛根本不存在。执海浪“似相”为有事物，这个事物也是根本不存在。{这就是把藏识比喻为海，把转识比喻为浪的第二个原因。}

所谓“灭识浪”，就是坚决地对ābhāsa的显现不起{这个}分别，以至于最后没有ābhāsa的显现，就更不可能生起分别，这就是“灭识浪”。除翳病、灭识浪，这就是初地到七地的菩萨的修行，能做这样的修行，就不可能再堕入外道修行的所依了。