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2022年1月10日 (星期一)
断见
创建页面，内容为“断见，佛教术语，梵文uccheda-dṛṣṭi，又称断灭见、破坏断灭论，指一种错误见解，非佛法的正见。二见之一，为‘常见’之对称。 断见和常见，涵盖外道的种种偏见，是一对相待的范畴，是一对二边见，佛陀主张离常见、断见这二种边见，而取中道。落入断见的原因有两个：“不得现法故，不见根本故。”对断见的解读，要依据《解深密经》的三…”
常见
创建页面，内容为“常见，佛教术语，梵文nityadṛṣṭi 或 śāśvatadṛṣṭi，指一种错误见解，不是佛法的正见。二见之一，为“断见”之对称。 常见和断见，涵盖外道的种种偏见，是一对相待的范畴，是一对二边见，佛陀主张离常见、断见这二种边见，而取中道。对常见的解读，要依据佛陀印可的《解深密经》三时判教。 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工…”
不常不断
创建页面，内容为“不常不断，佛教术语，指远离常见和断见二边，而取“不常不断”的中道。常见与断见是一对二边见，佛陀认为常见和断见都不是佛法的正见，佛陀主张不常不断<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:028讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，而取中道。初时、二时和三时教法，对不常不断的理解是不一样的。对不常…”
相分
创建页面，内容为“相分，佛教术语，梵文ābhāsa，即似相，阿赖耶识种子现行时显现的“似外之相”。 阿赖耶识杂染种子现行时的显现，除了显现似相（ābhāsa），其实一定同时还要显现“见ābhāsa之见”。就是生了翳病的眼睛，除了显现了似毛的影，同时一定还显现“见影之见”。虽然“似毛之影”和“见影之见”都是在心识中，是不分离的，但毕竟可以分为两个方…”
见分
创建页面，内容为“见分，佛教术语，，即见似相之见。阿赖耶识杂染种子现行时的显现，除了显现似相，同时还要显现“见似相之见”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:069讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。 如同生了翳病的眼睛，除了显现了似毛的影，同时一定还显现“见影之见”。虽然“似毛之影”和“见影之见”都是在心识中，是不…”
Kṛ
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转识成智
创建页面，内容为“转识成智，佛教术语，梵文待查，又名“转染成净”，就是从识转变为智。就是从凡夫能所分离的认知模式，转变为圣者的能所不分离的认知模式<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:016讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>；从凡夫的分别的识转为圣者的无分别的智<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉…”
三时四有四无无障碍观
创建页面，内容为“三时四有四无无障碍观，净名精舍术语，梵文不详，佛陀三时教法破增益的修法的口诀：只有相互依存，没有独立存在；只有相似相续，没有常一不变；只有能了别识，没有所分别境；只有一隐一现，没有真实显现。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 三时教法的这“四有…”
空如来藏
创建页面，内容为“空如来藏，佛陀三时教法核心术语。 按照《解深密经》的三时判教体系，佛陀在三时教法中，立足于自证圣智所行境界，以表诠的方式直接宣说了究竟了义的如来藏教法。在《楞伽经》、《胜鬘经》等三时教法的代表性经典中，又把如来藏的法义细化分为“空如来藏”和“不空如来藏”两种。 阿赖耶识是圣者能见的一分真实，是佛陀三时教法里的…”
不空如来藏
创建页面，内容为“不空如来藏，佛陀三时教法核心术语。 依据《解深密经》的三时判教，佛陀三时教法是立足于圣者境界而向凡夫说法，只有立足于圣者境界才能对证得的境界，尽其所能地直陈描述。在《楞伽经》、《胜鬘经》等三时教法的代表性经典中，又把如来藏的法义细化分为“空如来藏”和“不空如来藏”两种。佛陀证悟的真正的真实性就是真如，真如就是…”
如来藏
创建页面，内容为“如来藏，佛教核心术语，梵文tathāgatagarbha，这是一个复合词，由两个词组成，第一个词，tathāgata，意思是如来；第二个词是garbha，古译通常被译成“胎藏”，用现代汉语直译，就是女人的子宫。tathāgatagarbha，合起来直译就是“能孕育如来的子宫”，什么是如来？如来是佛的另外一种称呼，我们可以说释迦牟尼佛，也可以说释迦牟尼如来。如来藏意指…”
意识
创建页面，内容为“意识，佛教及哲学术语，梵文manovijñāna，指诸识中的第六识。 在二时教法里边，在般若经里边，讲的是六个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，只讲这六个识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:09讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</ref>三时教法讲唯识，而且强调这个识只有一个阿赖耶识，也译作藏识。<r…”
意
创建页面，内容为“意，佛教术语，梵文 manas，音译为“末那识”，又叫“意根”，在阿赖耶识八分法中对应第七识。意是隐藏在分别背后，使分别得以实现的推动力。<ref>引自楞伽经导读 053，下同</ref>没有第七识的驱动，前六识是转不起来的。<ref>楞伽经导读 016</ref> 在三时教法中，佛陀立足于圣者境界向凡夫说法，故而依圣者能见的一分真实安立阿赖耶识以解构凡夫…”
能所不分离
创建页面，内容为“能所不分离，佛教术语，梵文不详，圣者的认知模式。 能所不分离，佛教术语，梵文不详，圣者的认知模式，从对凡夫的误以为能所分离<ref>引自楞伽经导读 053，下同</ref>的认知模式的否定角度来表达的话，圣者的认知模式就是“能所不分离”的认知模式，圣者心是能所不分离。<ref>楞伽经导读 016</ref> 一、能所分离的认知模式 为了便于理解，我们…”
所取
创建页面，内容为“所取，佛教术语，梵文grāhya，“相分”是凡夫执心外有事物的诱因，而凡夫误执的心外事物，也就是外境或者叫外境之相，即外相nimitta，在唯识学里，起个名字，叫“所取”。ābhāsa 是相分，nimitta 是所取。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 从佛陀三时教法讲，资粮位、…”
能取
创建页面，内容为“能取，佛教术语，梵文grāha，凡夫误执心外有 nimitta，就一定会误以为还有一个真能执取心外之物的能力，这个能力，唯识学起个名字，叫“能取”，因此，“似能执取”心外之物的能力叫“见分”，凡夫误以为有的“真能执取”心外之物的能力叫“能取”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com…”
阿赖耶识四要点
创建页面，内容为“阿赖耶识四要点，净名精舍术语，准确理解佛陀三时教法的关键之一，就是要准确理解阿赖耶识，为了很好把握阿赖耶识的法义，净名精舍首席学术导师于晓非老师依据《楞伽经》、《解深密经》等，总结了四条学习阿赖耶识的要点。 第一，阿赖耶识是圣者能见的一分真实。 这一点是由佛陀三时教法是立足于圣者境界而说法的这个特点所决定的。…”
阿赖耶识
创建页面，内容为“阿赖耶识，佛教术语，梵文ālayavijñāna<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:009讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，也译作藏识，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就是具有收藏的功能的识<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜…”
眼识转起模型
创建页面，内容为“眼识转起模型，净名精舍术语，是圣者对“看见了”是什么，是什么原因而产生了“看见了这件事儿”的理解。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 一、立足于圣者境界演说眼识转起模型 佛陀三时教法的代表性经典《大乘入楞伽经》中云：“昔诸如来、应、正等觉，皆于…”
种子熏现模型
创建页面，内容为“种子熏现模型，净名精舍术语，是佛陀三时教法中描述藏识缘起的模型，也是理解胜义因果的重要模型，更是学习和理解佛陀三时教法理论体系的重要基础模型，由净名精舍首席学术导师于晓非老师总结构建。 一 、藏识、种子现行和熏习 藏识这个名言的安立，就是类比我们凡夫境界的一个方便善巧的名言[1]。 在《楞伽经》当中用藏识来描述凡夫…”
眼翳执毛模型
创建页面，内容为“眼翳执毛模型，净名精舍术语，就是一个生了眼睛翳病的人，本来是因为生病自身显现了影，他非不以为是影，他非误以为是心外的毛，执着着这个心外的毛，这个执、这个错误认识的强化，就使得这个毛在我们的感知世界里无比真实了，坚不可摧了，可是佛陀告诉我们，其实这个毛根本不存在，存在的只是心外没有毛，你非误以为有毛的错觉而已。…”
六识
创建页面，内容为“六识，佛教术语，梵文ṣaḍvijñāna（待查），六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的统称。 在三时教法体系里边，我们讲只有一个识——阿赖耶识，前六识不过是阿赖耶识杂染种子现行时所表现出来的分别的功能，不是在阿赖耶识之外，还有这六个识<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:019讲. https://www.ximalaya.…”
无我
创建页面，内容为“无我，佛教术语，梵文是anātman，可细分为人无我和法无我，即没有能认识世界的精神主体我，也没有被我所认识的客观世界。人无我、法无我，合称为“二无我”，简称“无我”。无我，是“无生”的另一种表达。 佛陀被称为“说缘起者”。“缘起”是佛教的重要标志。佛陀说缘起，就是为了说无生，就是为了说无我。 一、三时纵向判教与两种随…”
不生不灭
创建页面，内容为“不生不灭，佛教术语，梵文待查，不生梵文是 anutpanna，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:079讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>佛陀说不生不灭，目的是说无生，两重无生。两重无生，皆是圣者证悟的境界。<ref>净名学修纲要，六（五）2.,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 大乘佛法里…”
熏习
创建页面，内容为“熏习，佛教术语，梵文paribhāvita，众生的行为当生即灭了，但是这个行为会在藏识当中熏习下一颗种子，藏识里的种子就是由众生的行为熏习而来的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 一、种子熏现模型熏习与现行 （一）种子熏现模型 众生的行为kṛ是无常、当生即灭…”
世俗谛菩提心
创建页面，内容为“世俗谛菩提心，佛教术语，梵文saṃvṛtti-satyatva bodhi-citta，是要发心度一切众生走向涅槃。一个修行大乘佛法的人，内心的悲心使然，在悲心驱使下，要对一切众生进行帮助，进行度脱，修行的结果是增加福德，这是世俗谛菩提心<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:156-157.</ref>。 菩提心的法义很深，可以从…”
胜义谛菩提心
创建页面，内容为“胜义谛菩提心，佛教术语，梵文 āryasatya-bodhi-citta ，在世俗谛菩提心愿的驱使下，在空上度众生就是胜义谛菩提心<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:156.</ref>。 菩提心的法义很深，可以从不同角度，不同层次去解读菩提心<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:106.</ref…”
2022年1月9日 (星期日)
三时教法的心
创建页面，内容为“心，佛学和哲学通用术语，对心的正确的、究竟意义解读，是指佛陀三时教法中讲的心，可以分为广义和狭义两个层面解读。自编 狭义上讲，心，自编梵文是citta，词根是ci，就是聚集、收藏的意思。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2021.07[2021.08.20]:070 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就表示所谓心，就是具有聚集、收…”
二时教法的心
创建页面，内容为“二时教法的心，最常见的表达是菩提心，佛教术语，梵文是bodhi-citta。自编般若经当中，把菩提心分成了两个方面，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>分别起名叫作“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”。从般若经看，世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都…”
心
创建页面，内容为“心，佛学和哲学通用术语，对心的正确的、究竟意义解读，是指佛陀三时教法中讲的心，可以分为广义和狭义两个层面解读。自编 狭义上讲，心，自编梵文是citta，词根是ci，就是聚集、收藏的意思。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2021.07[2021.08.20]:070 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就表示所谓心，就是具有聚集、收…”
二边见
创建页面，内容为“二边见，佛教术语，梵文antadvaya-grāha（待确认）。二是凡夫的基本特征，在佛陀看来，凡夫对凡夫自以为的真实世界的认知有一个特点，就是总是构建一对儿一对儿的相待的名言来理解、表达、描述凡夫自以为的真实世界。比如说凡夫面对着自以为真实的世界，总要作美与丑、善与恶、长与短、高与矮、生与灭、常与断等等的判断，这一对一对的名…”
无外相
创建页面，内容为“无外相，净名精舍术语，梵文a-nimitta<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:064讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，就是凡夫心外之相不存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:043讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 大乘佛法修行空性、无相和无愿“三解脱门”，其中的无相…”
无似相
创建页面，内容为“无似相，净名精舍术语，梵文 nirābhāsa ，就是ābhāsa加了一个否定的前缀nir，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>意思是没有ābhāsa的相，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>用个比喻就是生翳病的…”
外相
创建页面，内容为“外相，净名精舍术语，梵文nimitta，lakṣaṇa，表示的都是外相，就是指由于分别而误以为心外有事物的相。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:033讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>无外相，梵文ānimitta，就是凡夫心外之相不存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:043讲.https://ww…”
般若
创建页面，内容为“般若，佛教术语，梵文prajñā，俗语形态paññā。“般若”是paññā的音译，是指凡夫内心普遍具有着的可以打破无明见真实的能力，勉强意译为“大智慧”，以区别于世智辩聪。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref> 般若的法义很深，凡夫具有两面性，一面是“无明所障”，…”
波罗蜜
创建页面，内容为“波罗蜜，佛教术语，梵文pārami，音译为波罗蜜<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:6.</ref>，同义梵文Pāramitā，音译为波罗蜜多 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》01讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>。基本含义是过河、到彼岸，意译为“渡”通“度”，佛教界…”
错觉
创建页面，内容为“错觉，净名精舍术语，梵文vikalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:072讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>、prativikalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:056讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>或saṃkalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</re…”
凡夫心
创建页面，内容为“凡夫心，净名精舍术语，梵文无，凡夫心的理解可以立足凡夫境界和圣者境界做不同的解读，二时教法是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法，二时教法说的凡夫心是凡夫自己当下的精神活动、觉知，即凡夫的心。大乘佛法佛陀对凡夫境界做了最彻底的解构，万法皆空、一切法无生，因此，在凡夫境界上说的“心”与“物”是不存在的、根本无生。二时教…”
中道
创建页面，内容为“中道，印度哲学术语，梵文madhyamā-pratipat，原意是指不堕入二元对立、远离二边见的见解，也就是“不二”就是中道。在佛教中，对中道的究竟意义的解读是指远离增益与损减的“不增益、不损减”的境界。中道在佛教当中是非常重要的概念，对中道的解读要依据判教解读。 一、佛教对中道的解读 中道，作为佛教术语，究竟意义上特指“不增益、…”
损减
创建页面，内容为“损减，佛教术语，梵文是apavāda，就是见不到真正的真实的错误，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>就是不承认圣者、佛陀有亲证的真实性，也就是把真实性在我们凡夫心中给丢掉了，那么这个错误，佛教里给了一个专有名词，叫损减。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.…”
增益
创建页面，内容为“佛教术语，梵文samāropa，就是凡夫死死抓住了一个在佛陀看来根本不真实的世界把它当成真实，这种真实性是凡夫强加上去的，是错误认识造成的，这个错误在佛教里边叫作增益。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref> 增益就是我们这些凡夫无明所障，糊涂，误把我们凡夫境界上的在佛陀看来根本不真…”
无住涅槃
创建页面，内容为“无住涅槃，佛教术语，梵文apratiṣṭhita-nirvāṇa，指佛的涅槃，即大乘佛法修行的佛果，是智不住生死，悲不住涅槃，佛陀以宏深悲愿不入涅槃而永度众生，这是大乘佛法的不共，这是大乘佛法的殊胜。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:044讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>在《楞伽经》中就表达为佛不住涅槃…”
三乘
创建页面，内容为“三乘，佛教术语，梵文trīṇiyānāni，佛陀显教的教理，分为三乘，即人天乘、小乘和大乘。认同了三世说生命观，但生不起出离心的人，佛陀为他们讲了人天乘的法。认同了三世说生命观又能生起出离心，但生不起菩提心的人，佛陀给他们说了小乘佛法的法。 <ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:034讲.</ref>…”
菩萨乘
创建页面，内容为“菩萨乘，佛教术语，梵文bodhisattva-yāṇa，由bodhisattva和yāṇa两个词组成，指大乘佛法改编自楞伽经导读 047：“菩萨乘，也就是大乘，” <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2021.07[2021.08.20]:047 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。菩萨，梵文是bodhisattva， <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《…”
登地菩萨
创建页面，内容为“登地菩萨，佛教术语，登地梵文bhūmy-ākramaṇa，菩萨梵文bodhisattva，在佛教中指见到佛陀证悟的真实的菩萨。 大乘佛法不同的经典，对菩萨道的修行，在阶段的划分上有不同的划分方法。最常见的划分方法，把从凡夫到成佛整个菩萨道的修行历程，分成五个阶段，也叫五位。分别起名叫资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位，描述了一个凡夫从…”
印度大乘
创建页面，内容为“印度大乘，印度哲学术语，公元前6世纪，佛教产生于印度，是世界三大宗教之一，创始人为乔答摩•悉达多(GautamaSiddhārtha)，被尊称为释迦牟尼(Śākyamuni)，意即“释迦族圣人”。他宣称觉悟真理，自称佛陀(buddha)，意即“觉悟者”，佛教由此得名。印度大乘，是印度佛教中的重要组成部分。 大乘，梵文mahāyāna，亦称大乘教、大乘佛法，音译“摩诃衍…”
瑜伽行派
创建页面，内容为“瑜伽行派，佛教术语，梵文yogācāra，对佛陀的三时教法进行梳理的学派称瑜伽行派，中国人称其唯识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximal…”
中观见派
创建页面，内容为“中观见派，佛教术语，梵文mādhyamika<ref>中印联合编审委员会.中印文化交流百科全书(中文版)[M].北京:中国大百科全书出版社,2014:926.</ref>，是大乘佛教流派，是对佛陀的二时教法教理体系进行全面系统解读的学派，称为“空宗”，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>中国人简…”
净名度生四加一
创建页面，内容为“净名度生四加一，净名精舍术语，是净名精舍首席学术导师于晓非教授总结的度众生的布施修行法门。 一、包括五件事： （一）努力告诉众生，佛说轮回如梦。 作为凡夫，相信六道轮回，只是信仰佛教的前提，但不是佛法本身。那么什么是佛法？其实只用一句话、八个字就可以把佛法的最重要的内容概括无疑，这八个字就是“轮回如梦，醒即解脱…”
净名弘法六要点
创建页面，内容为“净名弘法六要点，净名精舍术语，指净名精舍弘法所依止的六个原则要点。 这些原则是由净名精舍首席学术导师于晓非教授制定的、净名精舍全体所坚持的、弘传佛陀正法所依止的核心要点。六要点的内容如下： 一、严格依据《解深密经》纵向判教体系 （一）佛教纵向判教体系 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”<ref>于…”