无影像相

释义

无影像相，佛教术语，梵文 nirābhāsalakṣaṇa，nirābhāsa无影像，就是无似相，【lakṣaṇa是相，nirābhāsalakṣaṇa就是“无似相相”、】｛就是｝没有ābhāsa的“相”｛。｝【，就是】初地到七地菩萨｛，｝要修行的“上圣智”三种相【之一】。

见道位之前的资粮位和加行位的修行，是了知心外境界，唯心所现；了知外相 ｛（｝nimitta｛）｝不存在，也就是修“无外相相”。见道之后，初地到七地，虽无外相｛（｝nimitta｛）｝，但往昔在阿赖耶识中种下的杂染种子还在，还会有ābhāsa的显现，因此｛，｝初地到七地就得修“无似相相”，就是从“有似相”向“无似相”转变。

正是往昔持二乘或外道见，执心外有事物的虚妄分别，在阿赖耶识中种下了杂染种子，｛就是要知道为什么｝【导致】会有ābhāsa的显现。｛现在｝见道｛了，因此｝【之后】，就要彻底地熟悉二乘和外道｛，｝以为心外有事物的见解，以大乘佛法｛的｝“唯识无境”的正见观之，再也不对ābhāsa起分别了，这就是“惯习一切二乘、外道相”，以此成就“无似相相”的上圣智。

初地到七地这个阶段【的境、行、果】，就是以ābhāsa｛（｝似相｛）｝为境，以转染成净为行，以登八地为果。这境、行、果与｛这｝“上圣智”三相是相对应的。“无似相相”就是“境”上的上圣智；一切诸佛愿持相，就是“行”上的上圣智；自证圣智所趣相，就是“果”上的上圣智。

【梵文nirābhāsa，无似相，】实叉难陀一会儿译“无影像”，一会儿译“无相”，犹犹豫豫，举棋不定，但是求那跋陀罗和菩提流支，｛在这里｝译为“无所有”。在《楞伽经》中nirābhāsa这个词，求那跋陀罗有时还译为“无受”或“无所受”，菩提流支还译为“寂静”。从这几种翻译来看，求那跋陀罗和菩提流支，根本就没有读懂nirābhāsa这个词，完全彻底地是误译，是错译。可是nirābhāsa这个词在《楞伽经》中，甚至在整个佛陀三时教理中，是举足轻重、至关重要的核心词之一。求那跋陀罗的《楞伽经》汉译本，是三个译本中流行最广的，因此，求那跋陀罗对nirābhāsa的错误翻译，是造成千百年来汉传佛教误读《楞伽经》的重要原因之一。