凡夫和圣者如何区分

凡夫和圣者如何区分？这个凡圣的区分标准，很多人都不是很清楚，大多数人对凡夫和圣者区分的标准误解了，主要表现如下：

（一）、一般老百姓认为，圣者是有修行的，而且能示现一些特殊能力。历史上曾经出现过这样一些被人们认为是有修行的人。

禅宗语录有一则“坐脱立亡”的公案，一位师父悟道了，但是衣钵没有传给大弟子，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行。反而传给了另外一位弟子。大弟子不服气，说自己修行厉害，可以在一炷香，就可以说走就走。而且大弟子真的这样做了。接位的师弟叹息一声说，“坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。”一般人认为，这位师兄打坐功夫厉害啊！一定是有修行的人。

（二）、有人认为修成了无想定就是圣者了。无想定，梵文samāpatti，它的特点是前六识不生起，都会给修行者带来非常清静的感受，没有烦恼，没有痛苦，好像是解脱了，但是从大乘佛法来说，不是真解脱。无想定是外道的修法，外道认为修成无想定就是涅槃了。

（三）、还有人认为圣者应该是仙风道骨，长寿安乐的。例如中国历史上传说很多这方面的人物，彭祖、吕洞宾。

（四）、还有些人认为，圣者应该是品德高尚，以高贵的品质感化万民。例如：尧、舜、禹、汤这些古圣人。

这种对凡圣区分标准的误解还可以举很多例子。其实，佛教讲的凡夫和圣者的区分，是从般若的角度进行区分的。般若是佛教讲的智慧，是凡夫内心具着有打破无明见佛陀所说的真实的能力。也就是凡夫和圣者的区分，是从智慧的角度进行区分。那么智慧达到怎么样的高度才能迈过圣者的门槛呢？其实，圣者就是智慧本身，看下面一段材料：

“以无相智说名如来，是故，如来以智为体，智为身故，不可分别，不可以所分别，不可以我、人、众生相分别。何故不能分别？以意识因境界起，取色形相，是故，离能分别，亦离所分别。”——《大乘入楞伽经》卷一

由此可见，圣者就是智慧本身，就是无分别智，就是无分别智如实的见到心自己。凡夫就是有分别识，就是心识不能如实的见到心自己。那么，无分别是认为桌子存在而不去分别吗？不是的，无分别智是从熏习认为桌子不存在，感知到桌子是错觉的法义，近似替换杂染种子为清净种子，而显现。

我们再从大乘修行的五位三阶段的角度讨论凡夫和圣者的区分标准。

（一）、大乘修行五位：

大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。

文件:五位三阶段.jpg

1、资粮位：准备资粮，是准备工作。

2、加行位：资粮具足了，准备冲刺见道，冲刺过程叫加行位。

3、见道位：见道了，道是道路，见到了通向成佛的道路。

4、修道位：在通向成佛的大道上努力的修行，就是修道位。

5、证道位：沿着这条大道修行到最后的终点，就是证道位、成佛。

五个修行阶段分为两类：

一类是：资粮位、加行位和修道位，都可以用一个线段来表示，因为它是一个渐修的过程。

第二类是：见道位和证道位，都可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。

凡夫与圣者的定义：

1、在五位当中，见道位是第一个关键点、转折点、分水岭。见道之前的修行者是凡夫。见道之后的修行者，就叫做圣者。

2、凡夫的心的行处、境界，是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。

3、佛陀告诉我们，圣者的心的行处是真如。真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，凡夫见不着，只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如是有区别的。

通过大乘修行的五位三阶段的划分，凡夫和圣者的区分就很清晰了。见道之前的修行者是凡夫，见道之后的修行者就是圣者。凡夫和圣者的差异就是智慧的差异，凡夫是分别，圣者是无分别。