三世说生命观

三世说生命观

印度人的三世说生命观

印度人对生命的理解是，他们认为人的死亡不是生命的彻底终结，死亡只是肉体的抛弃，那个精神的因素，那个神识没有死，没有死怎么样？这个神识要通过投胎转化成另一个生命体再回到这世界上来。回来后，他认为寿命还是有限的，活一阵子还得死，死了以后肉体抛弃了，神识再通过投胎又转化成下一个生命体再回到这世界上来，回来以后寿命还是有限的，活一阵子还得死，死了以后肉体抛弃了，神识再通过投胎再转化成下一个生命体又回到这世界上来了。印度古人认为，生命就是死了再来、死了再来、死了再来，无有穷尽。这就是印度人的生命观。可能大家会想，这不是三世说呀，这是N 世说呀！对的。印度人的生命观实际上是多世说，我们只不过是便于记忆起名叫“三世说”，因为前面有一、有二。当然，可以认为“三世说”的“三”也是确有所指的，指的是什么呢？指的是过去、现在、未来，前生、今生、来生。

印度人认为，有现在这一辈子，那肯定就有过去一辈子，坚信后边还有未来一辈子。死了以后到了未来一辈子，那现在一辈子变成过去一辈子，未来一辈子变成现在一辈子，印度人坚信后边还有新的未来一辈子。我们永远在过去、现在、未来这三世当中轮转。当然还要补充一段。印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢？印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。

印度人认为，所谓的生命死了再来是在这六种生命形态当中再来。比如说一个人死了再来，还有没有可能是人呢？当然，还有可能是人，但也可能不是人了，去了那五种形态之一了。但不管去了哪儿，印度古人认为寿命还是有限的，还得死，死了以后，在这六种生命形态中选其一。因此这种生命观，后来老百姓也叫做“三世的六道轮回的生命观”，简称“六道轮回”。大家要知道，未来轮回的生命状态的好与坏，决定于我们现生以及过去生行为的善与恶。这种生命观是印度古人的生命观，不是中国古人的生命观。

古埃及与古希腊的三世生命观

那么在古代社会，是不是只有印度人才相信三世说呢？其实也不尽然。公元前 5 世纪，古希腊有一位历史学家叫希罗多德，他有一部非常著名的著作叫《历史》，在这部著作的第 2 卷第 123 条当中，记载着古埃及人其实也是相信灵魂不朽说的。古埃及人认为，当一个人的肉体死亡的时候，他的灵魂没有死，会进入一个正在此时降生的另一个生命体之中。所以古埃及人早期是相信生命轮回的。古希腊人受古埃及人影响，也有相信生命轮回的。

古罗马时代的希腊哲学家第欧根尼 · 拉尔修（Diogenēs Laertius）的《名哲言行录》这部重要著作的第 8 卷第 36 节当中，记载着一个故事。这个故事说，古希腊著名哲学家毕达哥拉斯有一天出门走在大街上，看见一个人正在鞭打着一只狗，这只狗哀嚎着；毕德哥拉斯听见这只狗的哀嚎，就走上去说：“你住手吧！不要打了！为什么呢？因为我从狗的哀鸣当中，已经听出来，这里面集聚着的，是我死去的一个朋友的灵魂。”从第欧根尼的这个记载可以知道，毕达哥拉斯其实是相信生命轮回的。只不过古埃及人、古希腊人后来普遍对生命的理解不是三世说，他们认同了很多其他的生命观，而印度人对三世说的理解是普遍的，深入到千千万万的民众当中。因此印度文化，是基于对三世生命的理解而建立的。