楞伽经四种禅

愚夫所行禅，观察义相禅，攀缘真如禅，如来清净禅。

arthapravicayaṃ dhyānaṃ dhyānaṃ bālopacārikam |

tathatālambanaṃ dhyānaṃ dhyānaṃ tāthāgataṃ śubham || 159 ||

【求译】凡夫所行禅，观察相义禅，攀缘如实禅，如来清净禅。

【菩译】凡夫等行禅，观察义相禅，观念真如禅，究竟佛净禅。

【实译】愚夫所行禅，观察义相禅，攀缘真如禅，如来清净禅。

“愚夫所行禅”，“愚夫”指听不进大乘佛法的小乘修行者。声闻、缘觉修行的禅法，在这里就被叫做“愚夫所行禅”。他们知道人无我了，见自己、见他人的身形的存在，骨所相连，修白骨观，但是他们知道这些是无常的。小乘行者理解的无常，不是无生无常，而是生灭无常。他们观无常、观苦、观不净相，观身不净、白骨观，如是观察，坚著不舍，渐次增胜，是名愚夫所行禅。

“观察义相禅”，知道自共相人无我之后，远离了外道认为一切法是自生、他生或自他共生的见解，随顺真实观察，知法无我，观察外境根本不存在，是名观察义禅。

“攀缘真如禅”，如实的确知了二无我，确知道了分别是妄念，如是地如实了知，虚妄分别不起，是名攀缘真如禅。

“如来清净禅”，谓入佛地，住自证圣智三种乐，为诸众生作不思议事，是名诸如来禅。这就是佛的禅。

修行者在定，观见日月形，波头摩深险，虚空火及画。

somabhāskarasaṃsthānaṃ padmapātālasādṛśam |

gaganāgnicitrasadṛśaṃ yogī yuñjan prapaśyati || 160 ||

【求译】譬如日月形，钵头摩深崄，如虚空火烬，修行者观察。

【菩译】譬如日月形，钵头摩海相，虚空火尽相，行者如是观。

【实译】修行者在定，观见日月形，波头摩深险，虚空火及画。

“修行者在定”，如果一个修行者在定中，“观见日月形，波头摩深险”，“波头摩”梵文是padma，是莲花的意思。“波头摩深险”指的是莲花魔窟，其实这里指的就是地狱。“观见日月形，波头摩深险，虚空火及画”，一个修行者在定中观到了太阳，观到了月亮，观到了地狱，观到了虚空的火，还观见了种种的美妙的图画。

如是种种相，堕于外道法，亦堕于声闻，辟支佛境界。

nimittāni ca citrāṇi tīrthamārgaṃ nayanti te |

śrāvakatve nipātanti pratyekajinagocare || 161 ||

【求译】如是种种相，外道道通禅，亦复堕声闻，及缘觉境界。

【菩译】如是种种相，堕于外道法，亦堕于声闻，辟支佛等行。

【实译】如是种种相，堕于外道法，亦堕于声闻，辟支佛境界。

接着前一颂修行者在定中的境界，“如是种种相，堕于外道法”，这些定中的境界，都是外道法，“亦堕于声闻，辟支佛境界”，也堕入了声闻和辟支佛的境界，就是以为心外世界是真实的。

舍离此一切，住于无所缘，是则能随入，如如真实相，十方诸国土，所有无量佛，悉引光明手，而摩是人顶。

vidhūya sarvāṇyetāni nirābhāsaṃ yadā bhavet |

tadā buddhakarādityāḥ sarvakṣetrāḥ samāgatāḥ |

śiro hi tasya mārjanti nimittaṃ tathatānugam || 162 ||

【求译】舍离彼一切，则是无所有，一切刹诸佛，以不思议手，一时摩其顶，随顺入如相。

【菩译】舍离于一切，则是无所有；时十方刹土，诸佛真如手，摩彼行者顶，入真如无相。

【实译】舍离此一切，住于无所缘，是则能随入，如如真实相，十方诸国土，所有无量佛，悉引光明手，而摩是人顶。

“舍离此一切，住于无所缘”，“无所缘”，就是没有什么去所缘的，那就是说唯能无所、唯识无境，“住于无所缘，是则能随入，如如真实相”，你没有所缘了，你才有可能见真实。“十方诸国土，所有无量佛，悉引光明手，而摩是人顶”。