楞伽经导读006/内容提要

《楞伽经》导读006——1-01-03 破增益与补损减

核心点：

佛教只有两件事：破增益与补损减

"境界自心现"的两重含义：破增益与补损减

内容提要

一、“境界自心现”的第一重含义——破增益

1．当境界是指凡夫心的行处

这个境界是凡夫依靠感官：眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界。如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。

2．增益

凡夫靠着感官所感知到的这个世界，其实只是自己心的显现，并不是心外真的有这个真实的世界存在。可是凡夫非要把心的显现当作独立于心之外的真实存在。这是凡夫由于无明而强加上去的所谓的存在，这个错误叫增益。

3．破增益

佛陀讲“境界自心现”，就是告诉凡夫误以为的心外的这些真实的存在，其实只是心的显现，它不是真实的心外的存在。纠正这个增益的错误叫破增益。

二、“境界自心现”的第二重含义——补损减

1．当境界是指圣者心的行处

这个境界是圣者、佛陀亲证的真实性，起名叫真如。

2．损减

凡夫除了增益的错误之外，还犯了第二个错误，就是凡夫见不到、不承认圣者、佛陀亲证的真实性，把真实性在凡夫心中给丢掉了，这个错误叫损减。

3．补损减

圣者有真实性可见、可证，而且能见、能证的心与真如不分离、不二。而凡夫见不到、不承认有真实性，把真实性损减了，佛陀纠正这个错误叫补损减。

三、佛教只有两件事：破增益与补损减

1．对凡夫而言，增益的错误和损减的错误，是连带性错误。是因为凡夫增益了，所以才损减了。

凡夫自以为的心外的真实存在，只是心的显现，不是心外独立存在的事物，可是凡夫非以为是心外独立的事物。认为能认识的心跟被认识的物永远是分离的，执著着心外有东西。执著着这种认知模式，这个增益的错误导致的严重后果，就是再也见不到佛陀证悟的真正的真实性了。

因为佛陀证悟的真正的真实性，不是靠凡夫的感官所能感知到的。佛陀证悟的真正真实性，这个能证之心和证的真如，是一体的、不二的。佛陀证悟真正真实性的这个认知模式，凡夫是抵制的，是背离的。因此凡夫沉醉在凡夫的认知模式里边，就导致了凡夫不可能见到、证到佛陀证悟的真正的真实性。也就是因为凡夫增益了，所以损减了。

2．整个佛法就是讲破增益和补损减，没有第三件事。凡夫学佛、修行的重头戏是破增益。

经文

evaṃ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavāṃl laṅkāpure samudramalayaśikhare viharati sma nānāratnagotrapuṣpapratimaṇḍite mahatā bhikṣusaṃghena sārdhaṃ mahatā ca bodhisattvagaṇena nānābuddhakṣetrasaṃnipatitair bodhisattvair mahāsattvair anekasamādhivaśitābalābhijñāvikrīḍitair mahāmatibodhisattvapūrvaṃ gamaiḥ sarvabuddhapāṇyabhiṣekābhiṣiktaiḥ svacittadṛśyagocaraparijñānārthakuśalair nānāsattvacittacaritrarūpanayavinayadhāribhiḥ pañcadharmasvabhāvavijñānanairātmyādvayagatiṃgataiḥ ||

【求譯】如是我聞：一時佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以爲莊嚴，與大比丘僧及大菩薩衆俱，從彼種種異佛刹來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧、自在之力、神通遊戲，大慧菩薩摩訶薩而爲上首，一切諸佛手灌其頂，自心現境界善解其義，種種衆生、種種心色、無量度門隨類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。

【菩譯】如是我聞：一時婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中——彼山種種寶性所成，諸寶間錯光明赫炎，如百千日照曜金山；復有無量花園香樹皆寶香林，微風吹擊搖枝動葉，百千妙香一時流布，百千妙音一時俱發；重巖屈曲，處處皆有仙堂靈室龕窟，無數衆寶所成，內外明徹，日月光暉不能復現，皆是古昔諸仙賢聖思如實法得道之處——與大比丘僧及大菩薩衆，皆從種種他方佛土俱來集會。是諸菩薩具足無量自在三昧神通之力，奮迅遊化，五法自性二種無我究竟通達，大慧菩薩摩訶薩而爲上首，一切諸佛手灌其頂而授佛位，自心爲境善解其義，種種衆生種種心色，隨種種心種種異念，無量度門隨所應度隨所應見而爲普現。

【實譯】如是我聞：一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘衆及大菩薩衆俱。其諸菩薩摩訶薩悉已通達五法、三性、諸識、無我，善知境界自心現義，遊戲無量自在、三昧、神通、諸力，隨衆生心現種種形方便調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩爲其上首。

【求译】如是我闻：一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧、自在之力、神通游戏，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶，自心现境界善解其义，种种众生、种种心色、无量度门随类普现，于五法、自性、识、二种无我究竟通达。

【菩译】如是我闻：一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中——彼山种种宝性所成，诸宝间错光明赫炎，如百千日照曜金山；复有无量花园香树皆宝香林，微风吹击摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发；重岩屈曲，处处皆有仙堂灵室龛窟，无数众宝所成，内外明彻，日月光晖不能复现，皆是古昔诸仙贤圣思如实法得道之处——与大比丘僧及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧神通之力，奋迅游化，五法自性二种无我究竟通达，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶而授佛位，自心为境善解其义，种种众生种种心色，随种种心种种异念，无量度门随所应度随所应见而为普现。

【实译】如是我闻：一时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。