单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 “此妙楞伽城，种种宝严饰，墙壁非土石，罗网悉珍宝”，这句经文有很深的法义，从世间法角度来看众生的福报，以下理解正确的是哪项？
2 经文“愿闻自证法，究竟大乘道”，对此中“自证法”和“究竟大乘道”的法义理解正确的是哪项？
3 佛陀三时教法是立足于圣者境界给凡夫说法，可以概括为哪两件事？
4 佛陀立足于圣者境界讲的破增益、补损减的法，才是“究竟大乘道”，以下哪部经属于“三时教法”？
5 从世间法角度来看，众生的福报从何而来？
6 对经中“究竟大乘道”这个颂文，从立足点和说法对象上理解正确的是以下哪一项?
7 对“自证法”与“究竟大乘道”的关系的理解，以下哪一项是正确的？
8 「藏识这个名言的安立，就是类比凡夫境界的一个方便善巧的名言。」如何理解“类比凡夫境界”和“方便善巧”？
9 “藏识”比喻具有收藏功能的“识”，收藏的是“种子”。对“种子”这个言说的安立，以下哪些观点正确？
10 课程中说到「藏识里的种子是由众生的行为熏习而来的」，对于“众生的行为”，以下哪些理解是正确的？
11 佛教中，关于“心”这个词和法义差别，该如何正确理解？
12 请选出以下对“藏识”的理解正确的表述。
13 宗通是“离言自证法”，说通是“说自所证法”。用“言说”说“离言境界”，对此理解正确的是哪些？
14 颂文【愿闻自证法，究竟大乘道】中的“自证法”是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法，哪些说法正确？（多选）
判断题 每题1分；
1 经文【此妙楞伽城，种种宝严饰，墙壁非土石，罗网悉珍宝】，这里罗婆那王炫富是因为佛陀嫌贫爱富，只喜欢到豪华装修的城市讲法。
2 “自证法”指佛陀亲证的法，所以三时教法的特点就是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法，所说的法包含两方面：第一，说凡夫境界；第二，说圣者境界。
3 佛陀立足于圣者境界向凡夫说凡夫境界，这是破增益。
4 佛陀三时教法，佛陀立足于圣者境界给凡夫说法，破增益、补损减，这是了义的大乘道。
5 经文【愿佛哀悯我，及诸夜叉众，共诸佛子等，入此楞伽城】中的“佛子”是指释迦佛的亲儿子罗睺罗。
6 楞伽城夜叉众福报很大的原因是：福报是往昔对众生行大布施，对圣者做大供养的果报。因为夜叉众他们远离了贪欲的过失、热爱布施，往昔供养佛陀、供养圣者。
7 【请佛为哀悯，无量夜叉众，入彼宝严城，说此妙法门】，经中之所以说“自证法”为妙法门是因为它是心自性法门，它是“自所得圣智证法”，它是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说的法。