楞伽经导读013/内容提要

《楞伽经》导读013——1-02-06劝请大慧奉问于佛

内容提要

一、第十八颂，“我宫殿婇女，及以诸璎珞，可爱无忧园，愿佛哀纳受”。

这里的宫殿指的就是宫殿，不是前边的飞车，梵文是gṛha。

二、第十九颂，“我于佛菩萨，无有不舍物，乃至身给侍，惟愿哀纳受”。

我罗婆那王对于佛和菩萨的供养，“无有不舍物”，就是没有什么不可以拿出来供养佛和菩萨的。以至于我都可以拿出我的身体奉献给佛，奉献给菩萨，去侍奉佛菩萨，希望佛菩萨们能够接受我的这份供养。

罗婆那王为了听闻佛法，他愿意拿出一切来供养佛和菩萨。为什么？这就是对佛法的尊重。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。佛法不可以等闲视之，不可以以为随随便便、轻而易举，就应该能够得到佛法。那有人说，我现在得到佛法也挺容易的呀。大家要知道，这是佛和菩萨们往昔的大愿的加持的结果，要有感恩的心。一物不肯舍，只想免费听，这是当前末法时期我们汉传佛教的一道亮丽的风景。各位，这种心态是与甚深的佛法不相应的，是缺少福德的表现。要知道在我们这个娑婆世界，任何的免费的背后都是有别人的付出，在娑婆世界没有免费的午餐，佛教徒们都应该以罗婆那王为榜样。

三、第二十二颂，“此是修行甚深观行现法乐者之所住处。我及诸菩萨哀悯汝故，受汝所请”。

这里边的关键词是“现法”，梵文是dṛṣṭadharma，就是当下见法的真实。菩提流支译作“现见法”，就是见真实。什么样的众生是修行这个“甚深观行现法乐者”呢？就是见道位之后的登初地菩萨以上的这些圣者。佛陀说，你这个楞伽城是圣者修行的住处。

四、第二十八颂，“时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：‘我今请大士，奉问于世尊，一切诸如来，自证智境界’”。

在这次法会当中，“大慧菩萨而为上首”，他排在最前面。前面讲过，这部《楞伽经》大慧菩萨是当机菩萨，也就是这部《楞伽经》是由大慧菩萨向佛陀发问。大家要知道，发问者的水平就决定了这部经的深浅。那么罗婆那王自知自己的境界不够，因此他就请这位十地菩萨、大慧菩萨来向佛陀提问，问什么呢？问一切的佛陀的自证智的境界。

五、第三十颂，“汝是修行者，言论中最胜，是故生尊敬，劝汝请问法”。

大慧菩萨是十地菩萨，重要的是罗婆那王说大慧菩萨是“言论中最胜”。什么意思？就是菩萨的一种功德就是辩才，就是辩才无碍。也就是菩萨的标配是要有非常好的言语的能力，比如说能够把复杂的佛法讲简单了，能够回答众生提出的种种的问题，而且他的语言、他的音声就具有摄受力。这都是菩萨的标配，这都是菩萨度众生的方便。

六、第三十一颂，“自证清净法，究竟入佛地，离外道二乘，一切诸过失”。

请您代表我们向佛提问，问什么呢？问佛陀的自证法，问清净的法，问最终彻底了义的能够成佛的法，问那个远离外道见，远离小乘见，远离一切过失的真实的佛法。

经文部分

gṛham apsaravargāś ca hārāṇi vividhāni ca |

ramyāṃ cāśokavanikāṃ pratigṛhṇa mahāmune || 18 ||

【菩譯】我所有宮殿，妻子及眷屬；

　　　　寶冠諸瓔珞，種種莊嚴具。

　　　　阿舒迦園林，種種皆可樂；

　　　　及所乘花殿，施佛及大衆。

【實譯】我宮殿婇女，及以諸瓔珞，

　　　　可愛無憂園，願佛哀納受。

【菩译】我所有宫殿，妻子及眷属；

　　　　宝冠诸璎珞，种种庄严具。

　　　　阿舒迦园林，种种皆可乐；

　　　　及所乘花殿，施佛及大众。

【实译】我宫殿婇女，及以诸璎珞，

　　　　可爱无忧园，愿佛哀纳受。

ājñākaro ’haṃ buddhānāṃ ye ca teṣāṃ jinātmajāḥ |

nāsti tad yan na deyaṃ me anukampa mahāmune || 19 ||

【菩譯】我於如來所，無有不捨物；

　　　　願大牟尼尊，哀愍我受用。

　　　　我及諸佛子，受佛所說法；

　　　　願佛垂哀愍，爲我受用說。

【實譯】我於佛菩薩，無有不捨物，

　　　　乃至身給侍，惟願哀納受。

【菩译】我于如来所，无有不舍物；

　　　　愿大牟尼尊，哀愍我受用。

　　　　我及诸佛子，受佛所说法；

　　　　愿佛垂哀愍，为我受用说。

【实译】我于佛菩萨，无有不舍物，

　　　　乃至身给侍，惟愿哀纳受。

tasya tad vacanaṃ śrutvā uvāca tribhaveśvaraḥ |

atītair api yakṣendra nāyakai ratnaparvate || 20 ||

【菩譯】爾時三界尊，聞夜叉請已；

　　　　卽爲夜叉說，過去未來佛：

【實譯】爾時世尊聞是語已，卽告之言：“夜叉王！過去世中諸大導師，

【菩译】尔时三界尊，闻夜叉请已；

　　　　即为夜叉说，过去未来佛：

【实译】尔时世尊闻是语已，即告之言：“夜叉王！过去世中诸大导师，

pratyātmadharmo nirdiṣṭaḥ tvaṃ caivāpy anukampitaḥ |

anāgatāś ca vakṣyanti girau ratnavibhūṣite || 21 ||

【菩譯】夜叉過去佛，此勝寶山中；

　　　　憐愍夜叉故，說內身證法。

　　　　未來佛亦爾，於此寶山中；

　　　　爲諸夜叉等，亦說此深法。

【實譯】“咸哀愍汝，受汝勸請，詣寶山中，說自證法。未來諸佛亦復如是。

【菩译】夜叉过去佛，此胜宝山中；

　　　　怜愍夜叉故，说内身证法。

　　　　未来佛亦尔，于此宝山中；

　　　　为诸夜叉等，亦说此深法。

【实译】“咸哀愍汝，受汝劝请，诣宝山中，说自证法。未来诸佛亦复如是。

yogināṃ nilayo hy eṣa dṛṣṭadharmavihāriṇām |

anukampo ’si yakṣendra sugatānāṃ mamāpi ca || 22 ||

【菩譯】夜叉此寶山，如實修行人；

　　　　現見法行人，乃能住此處。

　　　　夜叉今告汝，我及諸佛子；

　　　　憐愍汝等故，受汝施請說。

【實譯】“此是修行甚深觀行現法樂者之所住處。我及諸菩薩哀愍汝故，受汝所請。”

【菩译】夜叉此宝山，如实修行人；

　　　　现见法行人，乃能住此处。

　　　　夜叉今告汝，我及诸佛子；

　　　　怜愍汝等故，受汝施请说。

【实译】“此是修行甚深观行现法乐者之所住处。我及诸菩萨哀愍汝故，受汝所请。”

adhivāsya bhagavāṃs tūṣṇīṃ śamabuddhyā vyavasthitaḥ |

ārūḍhaḥ puṣpake yāne rāvaṇenopanāmite || 23 ||

【菩譯】如來略答竟，寂靜默然住；

　　　　羅婆那羅刹，奉佛花宮殿。

　　　　如來及佛子，受已卽皆乘；

【實譯】作是語已，默然而住。時羅婆那王卽以所乘妙花宮殿奉施於佛。佛坐其上。

【菩译】如来略答竟，寂静默然住；

　　　　罗婆那罗刹，奉佛花宫殿。

　　　　如来及佛子，受已即皆乘；

【实译】作是语已，默然而住。时罗婆那王即以所乘妙花宫殿奉施于佛。佛坐其上。

tatraiva rāvaṇo ’nye ca jinaputrā viśāradāḥ |

apsarair hāsyalāsyādyaiḥ pūjyamānāḥ purīṃ gatāḥ || 24 ||

【菩譯】羅婆那夜叉，亦自乘華殿，

　　　　以諸婇女樂，樂佛到彼城。

【實譯】王及諸菩薩前後導從，無量婇女歌詠讃歎，供養於佛，往詣彼城。

【菩译】罗婆那夜叉，亦自乘华殿，

　　　　以诸婇女乐，乐佛到彼城。

【实译】王及诸菩萨前后导从，无量婇女歌咏赞叹，供养于佛，往诣彼城。

tatra gatvā purīṃ ramyāṃ punaḥ pūjāṃ pralabdhavān |

rāvaṇādyair yakṣavargair yakṣiṇībhiś ca pūjitaḥ |

yakṣaputrair yakṣakanyābhī ratnajālaiś ca pūjitaḥ || 25 ||

【菩譯】到彼妙城已，羅婆那夜叉，

　　　　及其夜叉妻，夜叉男女等；

【實譯】到彼城已，羅婆那王及諸眷屬復作種種上妙供養。夜叉衆中童男童女以寶羅網供養於佛。

【菩译】到彼妙城已，罗婆那夜叉，

　　　　及其夜叉妻，夜叉男女等；

【实译】到彼城已，罗婆那王及诸眷属复作种种上妙供养。夜叉众中童男童女以宝罗网供养于佛。

rāvaṇenāpi buddhasya hārā ratnavibhūṣitāḥ |

jinasya jinaputrāṇām uttamāṅgeṣu sthāpitāḥ || 26 ||

【菩譯】更持勝供具，種種皆微妙，

　　　　供養於如來，及諸佛子等。

【實譯】羅婆那王施寶瓔珞奉佛菩薩，以掛其頸。

【菩译】更持胜供具，种种皆微妙，

　　　　供养于如来，及诸佛子等。

【实译】罗婆那王施宝璎珞奉佛菩萨，以挂其颈。

pragṛhya pūjāṃ bhagavān jinaputraiś ca paṇḍitaiḥ |

dharmaṃ vibhāvayāmāsa pratyātmagatigocaram || 27 ||

【菩譯】諸佛及菩薩，皆受彼供養。

　　　　羅婆那等衆，供養說法者；

　　　　觀察所說法，內身證境界。

【實譯】爾時世尊及諸菩薩受供養已，各爲略說自證境界甚深之法。

【菩译】诸佛及菩萨，皆受彼供养。

　　　　罗婆那等众，供养说法者；

　　　　观察所说法，内身证境界。

【实译】尔时世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。

rāvaṇo yakṣavargāś ca saṃpūjya vadatāṃ varam |

mahāmatiṃ pūjayanti adhyeṣanti punaḥ punaḥ |

tvaṃ praṣṭā sarvabuddhānāṃ pratyātmagatigocaram || 28 ||

【菩譯】供養大慧士，數數而請言：

　　　　大士能問佛，內身行境界。

【實譯】時羅婆那王并其眷屬，復更供養大慧菩薩，而勸請言：

　　　　我今請大士，奉問於世尊，

　　　　一切諸如來，自證智境界。

【菩译】供养大慧士，数数而请言：

　　　　大士能问佛，内身行境界。

【实译】时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：

　　　　我今请大士，奉问于世尊，

　　　　一切诸如来，自证智境界。

ahaṃ hi śrotā yakṣāś ca jinaputrāś ca sann iha |

adhyeṣayāmi tvāṃ yakṣā jinaputrāś ca paṇḍitāḥ || 29 ||

【菩譯】我與夜叉衆，及諸佛子等；

　　　　一切諸聽者，咸請仁者問。

【實譯】我與夜叉衆，及此諸菩薩，

　　　　一心願欲聞，是故咸勸請。

【菩译】我与夜叉众，及诸佛子等；

　　　　一切诸听者，咸请仁者问。

【实译】我与夜叉众，及此诸菩萨，

　　　　一心愿欲闻，是故咸劝请。

vādināṃ tvaṃ mahāvādī yogināṃ yogavāhakaḥ |

adhyeṣayāmi tvāṃ bhaktyā nayaṃ pṛccha viśārada || 30 ||

【菩譯】大士說法勝，修行亦最勝；

　　　　我尊重大士，請問佛勝行。

【實譯】汝是修行者，言論中最勝，

　　　　是故生尊敬，勸汝請問法。

【菩译】大士说法胜，修行亦最胜；

　　　　我尊重大士，请问佛胜行。

【实译】汝是修行者，言论中最胜，

　　　　是故生尊敬，劝汝请问法。

tīrthyadoṣair vinirmuktaṃ pratyekajinaśrāvakaiḥ |

pratyātmadharmatāśuddhaṃ buddhabhūmiprabhāvakam || 31 ||

【菩譯】離諸外道邊，亦離二乘過；

　　　　說內法淸淨，究竟如來地。

【實譯】自證淸淨法，究竟入佛地，

　　　　離外道二乘，一切諸過失。

【菩译】离诸外道边，亦离二乘过；

　　　　说内法清净，究竟如来地。

【实译】自证清净法，究竟入佛地，

　　　　离外道二乘，一切诸过失。