单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，“楞伽王，此法殊胜，是大乘道，能令成就自证圣智”，如何正确理解这句经文？
2 “于诸有中受上妙生”，“诸有”的“有”梵文是bhava，基本含义是“存在”，在这里表示“生死轮回”；“上妙”就是很好的，在六道轮回当中，天、阿修罗、人被称为三善道，就是很好的、上妙。基于《楞伽经导读》课程内容，下列哪些说法正确？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，“楞伽王，此大乘行破无明翳，灭识波浪，不堕外道诸邪行中”，就是说楞伽王，这个大乘的修行能除翳病，能灭识浪，不堕入外道修行的所依，对“无明翳”、“识波浪”的法义理解哪些是正确的？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，“楞伽王，外道行者执著于我，作诸异论”，依照经文，外道修行的所依是什么？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，“不能演说离执著见识性二义”，指外道执著于“我”，因此就不能演说出远离我执的见解的那个“识”和“自性”这两个法义，“识”和“自性”这两个法义指的是什么？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，如何正确理解“三自性”的法义？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，“自性”svabhāva，在佛教里“自性”等同于存在，存在就是有自性，无自性就不存在，不存在着无自性的存在。二时教法与三时教法的“自性”为什么不能混讲？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，遍计所执自性是凡夫误以为的心外的存在，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，而无明凡夫非执为心外的毛，这个“毛”就是遍计所执自性。这个“毛”是根本不存在的，以下哪些说法正确？
9 基于《楞伽经导读》课程内容，对“遍计所执自性”理解正确的有哪些？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，圆成实自性就是圣者证悟的真实性，是圣者认为的真实存在，但凡夫见不到，“圆成实自性”在事和理上的定义有什么区别？
11 基于《楞伽经导读》课程内容，如何正确理解“遍计所执自性”和“圆成实自性”？
判断题 每题1分；
1 佛陀三时教法，立足于圣者境界而说法的教理体系，遍计所执自性是凡夫认为存在，而圣者认为不存在。圆成实自性是圣者认为的真实存在，而凡夫见不到。遍计所执自性就是“毛”，圆成实自性就是真如。三自性中最难讲的是依他起自性，三时教法最殊胜的地方也就在于安立了依他起自性。
2 基于《楞伽经导读》课程内容，在佛教里“自性”就等同于存在，存在就是有自性，无自性就是不存在，不存在着无自性的存在。二时教法立足于凡夫境界讲无自性，讲凡夫境界的一切法都是不存在，这就是破增益。三时教法立足于圣者境界讲三个自性，就是讲遍计所执自性不是一种存在，依他起自性和圆成实自性才是真存在。因此，二时教法与三时教法不能混讲。
3 基于《楞伽经导读》课程内容，遍计所执自性就是遍计所执的存在——这是凡夫误以为的心外的存在，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，而无明凡夫非执为心外的毛，这个毛就是遍计所执自性。因此遍计所执自性是凡夫认为的存在，而圣者认为不存在，仅仅从凡夫认为它存在，姑且把它叫做“自性”。
4 基于《楞伽经导读》课程内容，圆成实自性指佛陀证悟的真实性，是圣者认为的真实存在，但凡夫见不到。圆成实自性的定义分为：事上和理上的两种定义。事上的定义：表诠、直陈真实性——真如、如来藏心，圆成实自性。理上的定义：遮诠定义，遍计所执自性根本不存在，这个道理是圆成实自性。在理上的定义是方便说，事上的定义是究竟说。