楞伽经导读035/内容提要

《楞伽经》导读035——1-04-03为诸如来之所摄受

内容提要

一、佛陀若回答楞伽王关于两种法的问题，就能令他以智慧：

第一，思惟观察，离诸分别，这是凡夫资粮位和加行位的修行。思惟观察心外一切法（nimitta外相），如梦如幻，唯心所现，从而远离分别。

第二，善知诸地，修习对治，这是见道后从初地到七地的菩萨修行。“地”梵文是bhūmi，是阶梯、次第。善知诸地，就是很好地通晓各地的境界和修行。修习对治，是指每一地都有具体的对治，但从初地到七地，总体的修习对治是ābhāsa ——似相。

第三，证真实义，入三昧乐，这是登八地以上的修行。真实指真如，真如的梵文是tathatā。证真实义，就是以正智攀缘真如，住于佛陀的自证法的定境至乐中。

总结：资粮位、加行位的修行，是观察nimitta而离分别；初地到七地的修行，是对治ābhāsa而知诸地；八地以上的修行是亲证tathatā而入佛地。

二、“为诸如来之所摄受”

从初发心开始，菩萨们的整个修行过程，都是始终受到佛陀的摄受的。“摄受”梵文是parigṛhīta，这个词来源于动词词根grah，grah的基本含义就是抓住，《梵英词典》的解释是 to grasp。有的翻译家译作“护持”或“摄持”。这句意思就是，佛陀对菩萨们的修行始终都是护持着的。比如我们现在学习《楞伽经》，此时此刻就一定正在受到佛陀的保护和加持。

三、“住奢摩他乐，远离二乘三昧过失，住于不动、善慧、法云菩萨之地，能如实知诸法无我。”

“奢摩他”是梵文 śamatha的音译。前面讲过关于禅定的三个近义词：dhyāna、samādhi和samāpatti，这是第四个关于禅定的近义词，可以翻译成“定”，但更多译作“止”。

对禅定的修法的一种分类，是把禅定功夫分为两类，一类叫止，一类叫观，所以修禅定也叫修止观。这个śamatha就是止观的“止”，因此，这个词有时候也译作“寂静”、“寂灭”。这句经文意思是在佛陀护持下，经过前面的观察nimitta，对治ābhāsa，而后亲证tathatā，登上八地，安住于圣者的寂静之乐中。

“远离二乘三昧过失”，登八地的śamatha，这个寂静之定是不同于，是超越于声闻、缘觉的定境的。

“住于不动、善慧、法云菩萨之地”，“不动”指菩萨的第八地，叫不动地，“善慧”是第九地，“法云”是第十地。通过前面的修行，就可以安住于八地、九地、十地的菩萨境界。

“能如实知诸法无我”，能够如实地通达“法无我”。佛陀三时教法的教理体系有四个基本道理：“五法、三自性、八识、二无我”，“二无我”就是人无我和法无我。登八地的定境超越声闻、缘觉的定境，为什么？就在于菩萨证了“法无我”，而声闻、缘觉未证“法无我”，所以获得的定境就迥然不同。

梵汉经文

jānann eva bhagavāṁl laṅkādhipatim etad avocat | pṛccha tvaṃ laṅkādhipate | kṛtas te tathāgatenāvakāśaḥ mā vilamba pracalitamaulin yad yad evākāṅkṣasi ahaṃ te tasya tasyaiva praśnasya vyākaraṇena cittam ārādhayiṣyāmi | yathā tvaṃ parāvṛttavikalpāśraye bhūmivipakṣakauśalena pravicaya buddhyā vicārayamāṇaḥ pratyātmanayalakṣaṇasamādhisukhavihāraṃ samādhibuddhaiḥ parigṛhītaḥ śamathasukhavyavasthitaḥ śrāvakapratyekabuddhasamādhipakṣānām atikramyācalāsādhumatīdharmameghābhūmivyavasthito dharmanairātmyayathātathākuśalo mahāratnapadmavimāne samādhijinābhiṣekatāṃ pratilapsyase | tad anurūpaiḥ padmaiḥ svakāyavicitrādhiṣṭhānādhiṣṭhitais taiḥ padmaiḥ svakāyaṃ niṣaṇṇaṃ drakṣyasi anyonyavaktramukhanirīkṣaṇaṃ ca kariṣyasi | evam acintyo ’sau viṣayaḥ yad ekenābhinirhārakauśalenābhinirhṛtaś caryābhūmau sthita | upāyakauśalaparigrahābhinirhārābhinirhṛte tam acintyaviṣayam anuprāpsyasi bahurūpavikāratāṃ ca tathāgatabhūmiṃ yad adṛṣṭa pūrvaṃ śrāvakapratyekabuddhatīrthyabrahmendropendrādibhis taṃ prāpsyasi ||

【菩譯】爾時如來知而故問羅婆那王而作是言：“楞伽王！汝欲問我，隨汝疑心今悉可問，我悉能答，斷汝疑心令得歡喜。楞伽王！汝斷虛妄分別之心，得地對治方便觀察，如實智慧能入內身如實之相三昧樂行三昧，佛卽攝取汝身善住奢摩他樂境界中，過諸聲聞緣覺三昧不淨之垢，能住不動、善慧、法雲等地，善知如實無我之法，大寶蓮花王座上而坐，得無量三昧而受佛職。楞伽王！汝當不久自見己身亦在如是蓮花王座上而坐，法爾住持，無量蓮花王眷屬、無量菩薩眷屬，各各皆坐蓮花王座，而自圍遶迭相瞻視，各各不久皆得住彼不可思議境界。所謂起一行方便行住諸地中，能見不可思議境界，見如來地無量無邊種種法相，一切聲聞緣覺、四天王帝釋梵王等所未曾見。”

【實譯】爾時如來知楞伽王欲問此義，而告之曰：“楞伽王！汝欲問我，宜應速問，我當爲汝分別解釋，滿汝所願，令汝歡喜。能以智慧思惟觀察，離諸分別，善知諸地，修習對治，證眞實義，入三昧樂，爲諸如來之所攝受，住奢摩他樂，遠離二乘三昧過失，住於不動、善慧、法雲菩薩之地，能如實知諸法無我，當於大寶蓮花宮中，以三昧水而灌其頂，復現無量蓮花圍繞，無數菩薩於中止住，與諸衆會遞相瞻視，如是境界不可思議。楞伽王！汝起一方便行住修行地，復起無量諸方便行，汝定當得如上所說不思議事，處如來位，隨形應物。汝所當得一切二乘及諸外道、梵、釋、天等所未曾見。”

【菩译】尔时如来知而故问罗婆那王而作是言：“楞伽王！汝欲问我，随汝疑心今悉可问，我悉能答，断汝疑心令得欢喜。楞伽王！汝断虚妄分别之心，得地对治方便观察，如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧，佛即摄取汝身善住奢摩他乐境界中，过诸声闻缘觉三昧不净之垢，能住不动、善慧、法云等地，善知如实无我之法，大宝莲花王座上而坐，得无量三昧而受佛职。楞伽王！汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐，法尔住持，无量莲花王眷属、无量菩萨眷属，各各皆坐莲花王座，而自围绕迭相瞻视，各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中，能见不可思议境界，见如来地无量无边种种法相，一切声闻缘觉、四天王帝释梵王等所未曾见。”

【实译】尔时如来知楞伽王欲问此义，而告之曰：“楞伽王！汝欲问我，宜应速问，我当为汝分别解释，满汝所愿，令汝欢喜。能以智慧思维观察，离诸分别，善知诸地，修习对治，证真实义，入三昧乐，为诸如来之所摄受，住奢摩他乐，远离二乘三昧过失，住于不动、善慧、法云菩萨之地，能如实知诸法无我，当于大宝莲花宫中，以三昧水而灌其顶，复现无量莲花围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议。楞伽王！汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行，汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物。汝所当得一切二乘及诸外道、梵、释、天等所未曾见。”