单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 依照经文，罗婆那王在提问之前，先再次地供养佛陀，为什么？
2 依照经文，罗婆那王曾经向过去的佛提问过“二种之义”了，佛也已经给他讲过这个问题了，基于《楞伽经导读》课程内容，为什么罗婆那王现在还要再问同样的问题呢？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，罗婆那王其实早已是圣者。为什么？
4 依照经文，“世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？
5 基于佛陀的三时教法，凡夫的能所分离的认知模式，叫做分别。以下哪些是对“分别”的正确理解？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，对“虚妄分别”的表述，以下哪些是正确的？
7 从佛陀的三时教法来讲，修行的核心就是转识成智。以下对转识成智理解正确的是哪些？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，在三时教法中解构“分别”的工具是“唯识”。对“唯识”法义的理解，以下哪些不属于相似佛法？
9 基于《楞伽经导读》课程内容，在二时教法中，解构“二”的工具是二谛。对“二谛”法义的理解，以下哪些说法正确？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，熏习的种子可以分为“杂染种子”和“清净种子”两大类。对此，以下哪些理解是正确的？
判断题 每题1分；
1 如果杂染种子完全被清净种子替换了，这个时候就不能再叫做“识”了，就要叫做“智”。
2 阿赖耶识种子现行的时候发生两件事情，是显现与分别。
3 二时教法的二谛和三时教法的唯识，仅仅是解构的方法、手段、工具，仅仅是解构的善巧，不是佛陀证悟的真正的真实性。
4 在三时教法中，直接安立圣者才能见的阿赖耶识，以唯识解构凡夫误以为心外有物的这种错误认识，成就圣者的无分别智。
5 “唯识”这个道理想告诉我们凡夫世界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。