楞伽经导读040/课后自测B

《楞伽经导读》测试题040B

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二、在线测试题

选择题


单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分;判断题 每题1分

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1 基于《楞伽经导读》课程内容,“彼诸佛法皆离分别,已出一切分别戏论,非如色相”,依照此句经文,如何正确理解如来?

A、如来无分别。
B、如来灭除了一切分别戏论。
C、如来还有对色像的分别。
D、如来不会对色法、自性加以分别。

2 基于《楞伽经导读》课程内容,为什么说法是分别呢?

A、如来住于无分别的智,只是在为众生得安乐之时才分别说法。
B、只要说,就有能说与所说。
C、说法即是分别,因此佛陀还有分别。
D、佛法的说通不是分别。

3 基于《楞伽经导读》课程内容,“以无相智说名如来,是故如来以智为体。智为身故,不可分别,不可以所分别”,依照此句经文,什么是如来?

A、如来以不分别的智行于无相,这里的相是nimitta,无相就是无似相。
B、如来以不分别的智为本性,如来以不分别的智为身体。
C、如来没有能分别,没有所分别。
D、如来要度众生,因此还有我、人、众生的相。

4 基于《楞伽经导读》课程内容,“何故不能分别?以意识因境界起,取色形相,是故离能分别,亦离所分别”,依据此句经文,为什么如来无分别?

A、分别是以意识所缘色、相形貌等外境为因而生起。意识是凡夫阿赖耶识杂染种子现行时,所表现出来的分别的功能,佛陀早已转染成净,没有意识。
B、佛陀没有所缘外境,因为早已证得自心显现心外无境。
C、从究竟处讲,佛陀超越分别与无分别。
D、如来只有在示现报身和说法时才有分别。

5 基于《楞伽经导读》课程内容,佛陀为什么说,世间众生是“无业无报”?

A、众生所行如同墙壁上的画像,是没有真实造作的,世间众生是无造业、无果报的。
B、三时教法佛陀立足于圣者境界而向凡夫说法,以圣者角度看世界众生就如同凡夫看梦境。
C、梦中强盗没有造业,与墙上壁画中的强盗没有区别。问题的要害是你承认不承认眼前是场梦,认同不认同凡夫境界只是一场错觉。
D、从圣者角度看,凡夫境界只是虚妄分别,除此之外什么都没有。

6 基于《楞伽经导读》课程内容,“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候没到,时候一到,一切全报”,依照经文,如何正确评价“善恶因果报应才是佛法”这个观点?

A、善恶因果报应才是真正的佛法。
B、众生所行如同墙壁上的画像,“无业无报”才是真正的大乘佛法。
C、“善恶因果”是世俗因果,根本不存在。
D、阿赖耶识缘起才是真存在的胜义因果。

7 基于《楞伽经导读》课程内容,“楞伽王,世间众生犹如变化,凡夫外道不能了达”, “变化”梵文是nirmita,更准确的翻译是“幻化”,为什么佛说世间众生如同幻化师幻化出来的?

A、世间众生如同幻化师幻化出来的,就是看着有,实际根本没有。
B、幻化出的众生根本不存在,不会造业,因此“无业无报”。
C、世间凡夫为幻所成,无业无报,这件事是外道和愚痴的人才有的观点。
D、如幻比喻变化无常,指无自性的存在。

8 基于《楞伽经导读》课程内容,末法时期,自称是佛教徒的人,不具正见盲修瞎练者多如牛毛,具佛陀正见如理闻思者凤毛麟角,造成这一乱象的主要原因是什么?

A、绝大多数佛教徒不知道——“世间万法如梦如幻,世间众生无业无报”这是佛法的正见,落入了凡夫的分别见。
B、把“善恶因果”当成佛法正见,落入凡夫的分别见中。
C、不承认眼前是场梦,不认同凡夫境界只是一场错觉。
D、佛法难懂难修。

9 基于《楞伽经导读》课程内容, “二”和“分别”是凡夫的两大基本特征,依据经文“由分别故,取著于二”,“二”和“分别”哪个更基本?

A、因为“分别”所以“二”,因此“分别”比“二”更基本。
B、因为“二”才有的“分别”,因此“二”比“分别”更基本。
C、因为“分别”就执取“二”,首先就是“能取”与“所取”之二,进而一切皆二。
D、“分别”比“二”更基本,从这个意义上讲,我们凡夫其实只有一个特征,就是“分别”。

10 基于《楞伽经导读》课程内容,“楞伽王,譬如有人,于水镜中自见其像,于灯月中自见其影,于山谷中自闻其响,便生分别而起取著”,这几个比喻所要表达的法义是什么?

A、譬如有人见水中和镜中自己的影像,见灯光和月光下的自己的身影,和山谷中听到自己的回音,便对影像、身影和回音生起分别而执著。
B、影像、身影,回音等比喻所要表达的法义,就是“看着有,实际没有”,一切只是错觉、执着而已。
C、一切只是虚妄分别,凡夫境界根本不存在。
D、凡夫境界还是有真实存在的,例如影像、身影,回音等。

11 基于《楞伽经导读》课程内容,“此亦如是,法与非法唯是分别。由分别故,不能舍离,但更增长一切虚妄,不得寂灭”,对这句经文理解正确的有哪些?

A、法与非法都是分别。
B、由于执著分别,就不能舍离法与非法。
C、不仅不能舍离,还会更加增长虚妄分别。
D、通常非法比法更虚妄,而且可以一步步地虚妄下去,虚妄的不断增长,就不可能获得寂灭。

12 基于《楞伽经导读》课程内容,“寂灭者,所谓一缘”, 寂灭就是一缘,“一缘”梵文是“ekāgra”,这个词是什么意思?

A、“ekāgra”是《楞伽经》中出现的第六个表示禅定的词。
B、“ekāgra”有的翻译家译为一心;专心;专一;一境,境就是境界的境,把心念安于一个境界;实叉难陀译为一缘。
C、“ekāgra”是个复合词,是由eka和agra两个词组成,意思就是“ekāgra”的缘是最高、最殊胜的。
D、“一缘”就是指“缘生”。

13 基于《楞伽经导读》课程内容,“一缘者是最胜三昧,从此能生自证圣智,以如来藏而为境界”,依照经文,如何正确理解“一缘”?

A、“一缘”是最殊胜的三昧,是最殊胜的定境。
B、“一缘”这个最殊胜的定境当中,能够出生圣者的智慧。
C、“一缘”生出的智慧,是以空如来藏——阿赖耶识为境界。
D、“一缘”生出的智慧,是以不空如来藏——真如为境界。

14 基于《楞伽经导读》课程内容,为什么佛说“一缘”最殊胜?

A、“一缘”缘的是佛陀证悟的真正的真实性——真如。
B、“一缘”缘的是空如来藏——阿赖耶识。
C、“一缘”缘的是初地菩萨才有的境界。
D、“一缘”缘的是八地菩萨才有的境界。

15 基于《楞伽经导读》课程内容,佛说,众生所行如同墙壁上的画像,是没有真实造作的,世间众生是无造业、无果报的。问题的要害就是你承认不承认眼前只是一场梦,认同不认同凡夫境界只是一场错觉。

正确
错误