楞伽经导读041/内容提要

《楞伽经》导读041——2-01-01世间没有生和灭

内容提要

一、开始学习《楞伽经》的正宗分

从这一讲开始学习《楞伽经》的第二品，这一品的名字实叉难陀译为《集一切法品》。《楞伽经》从第二品到第七品，这六品是《楞伽经》的正宗分，也就是《楞伽经》的主体部分。虽然《楞伽经》的正宗分有六品，但是这第二品就占正宗分六品篇幅的50%，所以这第二品是整部《楞伽经》的重中之重。

二、“尔时大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨俱游一切诸佛国土……曲躬恭敬而说颂言。”

这里的摩帝菩萨就是大慧菩萨。菩提流支把这句译为“尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨”。因此，这段经文的意思，就是无量楞伽城里的一切的大慧菩萨，游遍一切佛土，在佛陀威力加持下，都从座位上起身，恭敬地偏袒右肩，右膝著地，向佛陀合掌行礼，唱诵出下面的偈颂，赞美佛陀。

三、世间没有生和灭，世界如同虚空花

“世间离生灭，譬如虚空花”，这句经文的梵文是三个词组成的。第一个词utpādabhaṅgarahita，这是个复合词。这个复合词是由三个词组成的，第一个词utpāda就是生；第二个词bhaṅga就是灭；第三个词rahita就是离。三个词组合起来就是“远离生和灭”。这里的 rahita是“远离”的意思，更通俗的翻译是“没有”的意思。上一讲讲到“无业无报”的梵文是karmakriyārahita，这个复合词的第三个词就是rahita。实叉难陀就译作“无业无报”，就是没有业和报，他把rahita译为“没有”的意思。菩提流支译为“无业无行”，也是译为“没有”的意思。因此，“离生灭”也可以更通俗地翻译为“没有生和灭”。

这句经文的第二个词是loka，就是世间、世界，就是指凡夫境界。这句经文的第三个词khapuṣpasaṃnibha也是一个复合词。第一个词khapuṣpa是虚空花，就是蹲久了猛然站起来，两眼冒金花，就是虚空花。第二个词saṃnibha是譬如、犹如、等同、如同的意思。这个复合词翻译过来，就是如同虚空花，就是跟两眼冒金星的虚空中所现的花一样。

梵语是词法极其发达的语言，梵文名词有着严格的变格，通过变格使得这个词在这句话中的地位以及词与词之间的关系，都有了非常明确的界定，很难出现歧义。这句经文中的这三个词的变格就决定了它们的关系。依据这三个词的变格，这句话分别译作：

【求译】世间离生灭，犹如虚空华。

【菩译】世间离生灭，犹如虚空花。

【实译】世间离生灭，譬如虚空花。

这三位翻译家对这句经文的翻译没有分歧，如果用现代汉语来翻译，就是“世间没有生和灭，世界如同虚空花”。

四、对“世间离生灭，譬如虚空花”的三种曲解

为什么要细致地分析这句经文的梵文？因为依据汉译解释这句经文的歧义太大，甚至有人把这句经文，读到这句经文的意思的反面。

世间也就是凡夫境界，如同把生翳病眼睛显现的似毛的影，误执为的心外的毛，这个毛根本就没有存在过，因此就没有生和灭，与虚空花是一样的，感觉有，实际根本没有，这就是佛法对世间压根就没有生和灭的理解。这个理解与凡夫的理解正好相反。凡夫每时每刻感受到的都是世间的变化、生灭。但是佛陀认为这恰恰是凡夫的错觉，凡夫境界如梦如幻，没有真实的事物产生过，当然也就不会有坏灭，世间无生无灭。

末法时期的无明凡夫刚强难度，因为末法凡夫固执地坚守着凡夫见，而且要以自己的凡夫见解释佛见，说好学佛经要“依法不依人”，可是全都在依己不依法，不把佛法解读成凡夫见誓不罢休。

举几个曲解这段经文的例子。第一个例子，“世间离生灭，犹如虚空华”，有位先生是这样解释的，这是说万有世间的一切诸法，都是生灭、灭生的不停轮转，犹如虚空中的幻华相似。明明大慧菩萨说“世间离生灭”，世间没有生和灭，可这位先生居然把最重要的“离”字，就是“没有”的这个意思丢掉了。公然把世间没有生和灭的佛见，解释成世间生灭、灭生的凡夫生灭见。

第二个例子，有人认为“世间离生灭”这句话是倒装句，应该按“离世间生灭”来解释，他的解释是佛解脱了生死，超出了生灭、生死的世间。注意这个解读依然是世间是生灭的，只不过佛陀离开了、超越了这个世间的生灭。

佛陀证悟的真实性、真如、实相、不空如来藏是不生不灭的，本来如此，不需要生——无生，这一点很多人都能接受。但是说凡夫世间是不生不灭的，世间万法本来就没有产生——无生，这是绝大多数人不能接受的。当然佛陀随顺众生，有时候也说世间是生灭法，但这是方便说，是担心众生无法一下理解佛法的无生究竟说，而安立的接引方便。不能执佛陀的方便说为究竟说。认为世间是变化生灭的，这是彻头彻尾的凡夫见解。因此，世间离生灭，人们很习惯性地要把它理解为“离”世间生灭，而且大约会做出下面两种解读：

第一，就是佛陀超越了、远离了世间的生灭。第二，就是凡夫只有超越了、远离了世间的生灭才能成佛。比如有人就把“世间离生灭，譬如虚空花”解释为，若能离了犹如虚空中幻华的世间生灭法，即证入真如实相。但是，梵文原文这句话只能译为“世间离生灭”，绝不能译为“离世间生灭”。

第三个例子，有位老师把“世间离生灭”，解读为“世间离，生灭”，句逗出一个逗号。世间离，逗号，所以生灭。离什么？这位老师的解释是，因为世间相离开了如来藏本身，所以世间显示了有生生灭灭的变化。注意最后的结论，还是世间是生灭变化的。

通过这三个例子，大家看到了，凡夫讲佛经，就是想方设法地、煞费苦心地把佛陀见解，解读成凡夫见解，还口口声声说“依法不依人”。请大家回过头去，把前面讲过的“两重无生”的法义好好地复习一下，特别是要复习一下引述的《楞伽经》第三品第91颂中的“无生义若存，法眼恒不灭” 这句颂文。这句颂文是要求背诵下来的。

梵汉经文

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo mahāmatibodhisattvasahitaḥ sarvabuddhakṣetrānucārī buddhānubhāvenaotthāyāsanād ekāṃ samuttarāsaṅgaṃ kṛtvā dakṣiṇaṃ jānumaṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya yena bhagavāṃs tenāñjaliṃ praṇamya bhagavantaṃ gāthābhir abhyaṣṭāvīt

【求譯】爾時大慧菩薩與摩帝菩薩俱遊一切諸佛刹土，承佛神力，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈讃曰：

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩，俱遊一切諸佛國土，承佛神力從坐而起，更整衣服合掌恭敬以偈讃佛：

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩與摩帝菩薩俱遊一切諸佛國土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，曲躬恭敬而說頌言：

【求译】尔时大慧菩萨与摩帝菩萨俱游一切诸佛刹土，承佛神力，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈赞曰：

【菩译】尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力从坐而起，更整衣服合掌恭敬以偈赞佛：

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨俱游一切诸佛国土，承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，曲躬恭敬而说颂言：

utpādabhaṅgarahito lokaḥ khapuṣpasaṃnibhaḥ |

sad asan nopalabdhas te prajñayā kṛpayā ca te || 1 ||

【求譯】世間離生滅，猶如虛空華，

　　　　智不得有無，而興大悲心。

【菩譯】佛慧大悲觀，世間離生滅；

　　　　猶如虛空花，有無不可得。

【實譯】世間離生滅，譬如虛空花，

　　　　智不得有無，而興大悲心。

【求译】世间离生灭，犹如虚空华，

　　　　智不得有无，而兴大悲心。

【菩译】佛慧大悲观，世间离生灭；

　　　　犹如虚空花，有无不可得。

【实译】世间离生灭，譬如虚空花，

　　　　智不得有无，而兴大悲心。