《楞伽经导读》测试题042

一、填空题

单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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	A、这是一句极具震撼性的语言，能够颠覆当今末法时期99.99%以上自称是佛教徒的人对佛法的理解。
	B、这里的“世间”和“世界”就是指三时教法中所表达的圣者能见的凡夫心所行境界，我们把这个圣者能见的凡夫心所行境界，简称“凡夫境界”。
	C、如果把世间离生灭，曲解成世间有生灭，就是相似佛法，甚至是外道见。
	D、世间本身是生灭的，犹如虚空华（花），有生有灭。

	A、世间没有生和灭，世界如同虚空花。
	B、对“世间离生灭，譬如虚空花”这句经文的理解，如法与否，是衡量一个人是否真实领受大乘了义佛法的一个标准。
	C、凡夫世间是有生灭变化的，佛陀离开了、超越了这个世间的生灭。
	D、世间的事物都是无自性、生生灭灭而存在的，只有远离了这些生灭才能证得佛陀证悟的真正真实性。

	A、简单地说，“有”就是存在，“无”就是不存在。
	B、这句经文里的“有”和“无”，对应的梵文分别是“有”和“非有”。
	C、依据梵文“有”和“非有”是相依相待的，也就是说“有”和“无”是相依相待的。
	D、在梵文里，表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而没有这个“无”字的动词词根。

	A、表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定---非有。
	B、通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。
	C、只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。
	D、“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。

	A、“智不得有无”的“智”是指佛的智慧。
	B、佛陀以智慧观到世间没有生和灭；佛陀以智慧观到世界如同虚空花；佛陀以智慧观到世间“有无”不可得。
	C、世间没有“生和灭”，因此在世间就不能见到“有与无”。
	D、凡夫世间有“有”与“无，“有”是能够感知，“无”是不能感知。

	A、第一件事，努力告诉众生，佛说轮回如梦。
	B、第二件事，告诉众生佛陀找到了从人生大梦中醒来的方法。
	C、第三件事，如果一时半会儿醒不了，告诉众生，佛陀教诲我们怎么做就能做美梦而不做恶梦。
	D、第四件事，对那些正在做恶梦的众生，告诉他为什么别人在做美梦，而你却在做恶梦。

	A、佛陀说为他人讲说《金刚经》四句偈的功德，大于把铺满三千大千世界七宝全都捐献的功德。
	B、法布施可以引导众生彻底解脱生死。
	C、法布施与财布施、无畏布施、身命布施相比，是质上的区别，不是量上的差别。
	D、法布施是令众生了知轮回如梦，醒即解脱。

	A、从佛陀三时教法来讲，阿赖耶识有生灭，阿赖耶识的生灭是圣者才能见，不属于凡夫境界。
	B、凡夫境界没有生和灭，佛陀证悟的真如不生不灭，
	C、《楞伽经》后面的经文讲到，藏识有两种生灭。
	D、世间没有生和灭，而阿赖耶识有生灭，说明阿赖耶识不属于世间。

	A、空的梵文是śūnya。
	B、空，是压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在。
	C、空，是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过。
	D、佛陀认为凡夫心外世间根本无生、无灭，根本没有“有”与“无”，也就是说佛陀认为凡夫心外世界是“空”。

判断题每题1分；

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