楞伽经导读045/课后自测

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《楞伽经导读》测试题045

一、填空题

二、在线测试题

选择题


单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分

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1 依照经文“云何起计度?云何净计度?”,基于《楞伽经导读》课程内容,以下对经文理解正确的是哪些?

A、“云何起计度?”,就是凡夫误以为处于分别状态下的这个思维活动怎么生起的。
B、“云何净计度?”,就是凡夫如何净化自己的妄念。
C、“云何起计度?”,就是凡夫怎么生起清净的正念。
D、“云何净计度?”,就是如何才能从误以为的分别状态下的思维活动转成无分别。

2 基于《楞伽经导读》课程内容,“tark”是“推测、推断、猜想”的意思,由这个动词词根引申出名词“tarka”,以下哪些翻译不符合“tarka”这个词的本意,容易导致误解?

A、tarka古代译师译为“计度”、“臆度”或者“思量”,经文“非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界”,这里的“臆度”梵文就是tarka。
B、求那跋陀罗把tarka这个词译为“念”。
C、菩提流支把tarka这个词译为“觉”。
D、有人把tarka这个词当成凡夫遇事情时,利害抉择的“心”。

3 基于《楞伽经导读》课程内容,求那跋陀罗译为“云何净其念,云何念增长”,容易使人产生哪些误解?

A、把tarka“计度”,理解成凡夫的普通的念头、心念、妄念。
B、把“净其念”理解成净化自己的妄念。
C、把“念增长”理解成增长自己的正念。
D、把“念”分为了妄念和正念,与修习禅定联系起来,以禅定“去妄念”,以禅定“长正念”。

4 基于《楞伽经导读》课程内容,以下哪些是对菩提流支译本“云何净诸觉?何因而有觉”,产生的误解?

A、“云何净诸觉?”,就是如何清净我们的觉悟呢?
B、“何因而有觉?”,就是我们的智慧和觉悟是从哪儿来的呢?
C、tarka是智慧和觉悟的意思。
D、tarka——计度,是凡夫的虚妄分别,把tarka解释成了智慧和觉悟,正好反了。

5 基于《楞伽经导读》课程内容,对“tarkavijñapti”这个复合词理解正确的有哪些?

A、vijñapti是前面课程中讲过的梵文vijñaptimātra——唯分别的“分别”。
B、vijñapti是前面课程中讲过的梵文vijñaptimātra——唯识的“心识”。
C、tarkavijñapti连用组成复合词是“计度分别”。
D、tarkavijñapti表示这个“计度”其实就是“分别”,强调分别状态下的凡夫的思维活动,重点在“分别”。

6 基于《楞伽经导读》课程内容,以下对经文“云何起迷惑”理解正确的是哪些?

A、“迷惑”梵文是bhrānti,动词词根是bhram,这个动词的意思是“困惑”、“错误”、“混乱”。
B、由动词词根bhram衍生出了名词bhrānti,古代译师译作“迷惑”、“迷惑法”、或者“妄法”。
C、这里的“迷惑”就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影,误执为的心外的“毛”,这个毛就是“迷惑”。
D、“云何起迷惑”意思是:凡夫误以为的凡夫心外存在的事物,是怎么生起的?

7 基于《楞伽经导读》课程内容,以下对经文“云和净迷惑”理解正确的有哪些?

A、这里的“净”梵文是dṛśyate,意译“见”,就是“显现”的意思。
B、这里的“净”梵文是dṛśyate,意译“见”,就是“看见”的意思。
C、求那跋跎罗和菩提流支把dṛśyate译为“见”,在这里念作“现”,是“显现”的意思。
D、这句经文的意思是,根本不存在的这个迷惑,为何能在凡夫的感知世界里如此地真实显现出来?

8 在后面的《楞伽经》经文中,明确地把bhrānti“迷惑”,比喻成“垂发”,垂发的梵文是keśoṇḍuka,也译作“毛轮”。基于《楞伽经导读》课程内容,以下对“bhrānti”和“keśoṇḍuka”理解正确的是哪些?

A、keśoṇḍuka就是生翳病的眼睛显现的似毛的影,被误执为的心外的毛,这个“毛”就叫做keśoṇḍuka。
B、这里的迷惑就是“毛”,就是凡夫以为存在,而圣者认为根本不存在。
C、这里的迷惑就是遍计所执自性。
D、这里的迷惑就是“见惑”、“思惑”、“无明”。

9 基于《楞伽经导读》课程内容,对“分别”理解正确的是哪些?

A、分别是能所分离的认知模式。
B、只要认为心外有物,就是能所分离了,就是分别了。
C、在凡夫境界里,对心外种种事物做出凡夫的判断,这就叫分别。
D、只要是凡夫就一定分别,只要分别就一定是凡夫,分别是凡夫的认知模式。

10 基于《楞伽经导读》课程内容,下列对“能所分离”理解正确的是哪些?

A、如果毛真的存在,那就一定有一个能感知毛的“能”认识,还有一个在这个能认识之外的“被”认识的毛,这时“能所”真的分离了。
B、圣者认为毛只是凡夫误以为存在,毛根本不存在,根本没有“能”认识的心之外的“所”认识的毛,“所”根本不存在,也就不会有能所分离。
C、所谓凡夫的能所分离的分别认知模式,也只是凡夫误以为的分别。
D、毛是真实存在的,一定有一个能感知毛的“能”认识,还有一个在这个能认识之外的“被”认识的毛,分别就是“能所”真的分离了。

11 基于《楞伽经导读》课程内容,下列对凡夫为什么能转分别为无分别理解正确的是哪些?

A、因为分别是虚妄的,所以分别才能够转为无分别。
B、因为凡夫的分别只是凡夫误以为的分别,所以分别才能够转为无分别。
C、能所真的分离了,空掉能所,就能够转分别为无分别。
D、因为凡夫的分别是虚妄分别,所以凡夫能够转染成净,转识成智,转分别为无分别。


判断题


判断题 每题1分;

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1 “尔时大慧菩萨摩诃萨蒙佛许已,顶礼佛足,以颂问曰”,这句经文的意思是:这时大慧菩萨得到佛陀的许可,给佛陀顶礼之后,向佛陀提问。

正确
错误

2 基于《楞伽经导读》课程内容,“计度”就是外道或凡夫误以为处于能所分离的认知模式状态下的思维活动。

正确
错误

3 基于《楞伽经导读》课程内容,佛陀教法的横向教理体系,就是破增益和补损减,而对凡夫而言,破增益是重头戏。因此,佛陀向凡夫说法的重点就是破增益。

正确
错误

4 基于《楞伽经导读》课程内容,阿赖耶识杂染种子的现行,只是“现行”不是“现物”,只是现行出了心外没有事物,而非误以为心外有事物的“错觉”。唯识无境,凡夫心外一无所有,这才是真实的了义佛法。

正确
错误