单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些不是大乘佛法复兴的标志，只是误解？
2 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对于“缘起”理解正确的有哪些？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“藏识缘起”理解正确的有哪些？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，在三时教法中，对“缘起”的法义理解正确的是哪些？
5 立足于圣者境界，佛陀安立阿赖耶识而建立了藏识缘起，基于《楞伽经导读》课程内容，以下理解正确的是哪些？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀说“缘起”的目的是什么？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“谁说二俱异？云何诸有起？”中“二”的理解正确的是哪些？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，下列对无色定、无想定、灭尽定理解正确的是哪些？
9 基于《楞伽经导读》课程内容，佛教是如何看待无色定、无想定和灭尽定？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“云何所作生，进去及持身？”理解正确的有哪些？
11 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“云何见诸物？云何入诸地？”理解正确的有哪些？
判断题 每题1分；
1 大乘佛法真正复兴的标志之一，就是《楞伽经》里“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有”，这个偈颂能深入佛教徒的心中，“缘起无生”这个法义，能被广大佛教徒真实领受。
2 “十二缘起”和“缘生缘起”只是缘起的方便说，“藏识缘起”才是缘起的究竟说，佛说缘起就是要说藏识缘起。
3 基于《楞伽经导读》课程内容，立足于圣者境界，回看凡夫境界只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。因此，缘起只可能是虚妄分别上的缘起，只可能是杂染依他起性上的缘起。
4 在当今末法时期，把佛陀说的缘起的甚深法义理解为：凡夫境界的万事万物都是由因缘和合而生起的，这就是以“凡夫浅薄之心度佛陀深邃之腹”！