楞伽经导读050/内容提要
《楞伽经》导读050
2-02-06云何为风云？
内容提要
一、“云何为风云？念智何因有？藤树等行列，此并谁能作？”
这里的“念”，梵文是smṛti，通常译为“忆念”，就是记忆、思念的意思。这里的“智”，梵文是medhas，不是圣者的智慧，是指凡夫的聪明。那这个偈颂的意思就是：为什么天空中会有云和风？为什么会有忆念和聪明？为什么会有树木的行列？请佛陀告诉我。
二、“云何六时摄？云何一阐提？女男及不男，此并云何生？”
这里的“六时”，梵文是ṣaḍṛtu，是六季的意思，就是六个季节。印度人把一年分为六个季节：春季、夏季、雨季、秋季、霜季和冬季。一阐提，梵文是icchantika，指的是不能成佛的众生。怎样的众生不能成佛呢？后面《楞伽经》经文中有讲授。不男，梵文是napuṃsaka，napuṃsaka是具有男女两性特征的双性人。那这个偈颂的意思是：为什么会有六个季节？为什么会有一阐提？为什么会有女人、男人和双性人的出生？
三、“云何修行进？云和修行退？瑜伽师有几，令人住其中？”
瑜伽，梵文yoga，瑜伽是音译，意译是相应。在印度，瑜伽泛指一切的修行，有神论的宗教修行的目的，就是与自己所信奉的神相应，而佛教修行的目的是与真如相应，所以佛教的修行也叫瑜伽。瑜伽师就是修行的人。那这个偈颂的意思就是：修行是怎样开始的？为什么会从修行倒退？瑜伽有几种，可以让修行者安住其中？
四、“众生生诸趣，何形何色相？富饶大自在，此复何因得？”
众生在生死中来去，都有什么特征和形象？怎样才能获得财富自由？富饶大自在，梵文是dhaneśvara，就是财富自由的意思。这个怎样才能获得财富自由？这是人们最喜欢问的问题啊。
五、“云何变化佛？云何为报佛？真如智慧佛，愿皆为我说。”
变化佛，梵文是nirmāṇikā buddha，就是化身佛，就是化现在凡夫梦中度化凡夫的佛。报佛，梵文是vipākaja buddha，（就是）报身佛。“报”，vipāka，就是异熟的果报的意思，这是应现给初地以上菩萨的佛身。真如智慧佛，梵文是tathatājñānabuddha，这就是以圣者的智慧亲证真如，从而智慧与真如不二的佛，也就是法身佛。那这个偈颂的意思就是：什么是化身佛？什么是报身佛？什么是法身佛？
六、“悉檀有几种？诸见复有几？何故立毗尼，及以诸比丘？”
悉檀，梵文是siddhānta，悉檀是音译，意译就是宗，宗教的宗。《楞伽经》的后面讲了一个非常重要的话题，就是宗通与说通。这个宗通的“宗” 就是这个siddhānta。siddhānta也译成“成就”，或者译成“如实”，用《楞伽经》后面的经文来表达，就是自觉圣智所行境界。那么通俗地讲，就是圣者证悟的真实境界，这个叫siddhānta。这里的诸见的“见”，要念“见”，不能念“现”，因为它对应的梵文是dṛṣṭi，就是见解、见地的意思。毗尼，梵文是vinay，也音译为毗奈耶，意译就是戒律。那这句经文的意思就是：成就有几种？见解有几种？为什么会有戒律和比丘？
七、“一切诸佛子，独觉及声闻，云何转所依，云何得无相？”
这里的“转所依”，梵文是parāvṛtti，就是转变的意思，没有所依的含义。但是在《楞伽经》后边的经文中有āśraya parāvṛtti这样的表达，这个表达是转所依。想必实叉难陀应该是参照后边的经文，把这里的“转变”他译成了“转所依”。所依，梵文就是āśraya。什么是所依？在佛陀三时教法中，“所依”就是阿赖耶识，更具体地讲就是阿赖耶识杂染种子。“转所依”就是转染成净，转识成智。这里的无相，梵文是nirābhāsa，无似相。在前面大慧菩萨提问的第18个偈颂中，出现过这个nirābhāsa，在那里实叉难陀译作“无影”，显然“无影”这个翻译比这里译的“无相”要好。因为译“无相”，读者分不清是无外相还是无似相。分不清无外相和无似相，就不可能学懂唯识，就不可能通达佛陀三时教法。这个偈颂的意思就是：菩萨、声闻、缘觉，也就是佛法的一切修行者，怎样做到转染成净？怎样才能证得无似相？
梵汉经文：
ghanāḥ khe pavanaṃ kena smṛtir medho[1] kathaṃ bhavet |
taruvallyaḥ kathaṃ kena brūhi me tribhaveśvara || 38 ||
【求譯】云何空風雲？云何念聰明？
云何爲林樹？云何爲蔓草？
【菩譯】何因有風雲？何因有黠慧？
何因有樹林？世尊爲我說。
【實譯】云何爲風雲？念智何因有？
藤樹等行列，此竝誰能作？
【求译】云何空风云？云何念聪明？
云何为林树？云何为蔓草？
【菩译】何因有风云？何因有黠慧？
何因有树林？世尊为我说。
【实译】云何为风云？念智何因有？
藤树等行列，此并谁能作？
hayā gajā mṛgāḥ kena grahaṇaṃ yānti bāliśāḥ |
uhoḍimā narāḥ kena brūhi me cittasārathe || 39 ||
【求譯】云何象馬鹿？云何而捕取？
云何爲卑陋？何因而卑陋？
【菩譯】何因象馬鹿？何因人捕取？
何因爲矬陋？世尊爲我說。
【實譯】云何象馬獸？何因而捕取？
云何卑陋人？願佛爲我說。
【求译】云何象马鹿？云何而捕取？
云何为卑陋？何因而卑陋？
【菩译】何因象马鹿？何因人捕取？
何因为矬陋？世尊为我说。
【实译】云何象马兽？何因而捕取？
云何卑陋人？愿佛为我说。
ṣaḍṛtugrahaṇaṃ kena katham icchantiko bhavet |
strīpuṃnapuṃsakānāṃ ca kathaṃ janma vadāhi me || 40 ||
【求譯】云何六師攝？云何一闡提？
男女及不男，斯皆云何生？
【菩譯】何因爲六時？何因成闡提，
男女及不男？爲我說其生。
【實譯】云何六時攝？云何一闡提？
女男及不男，此竝云何生？
【求译】云何六师摄？云何一阐提？
男女及不男，斯皆云何生？
【菩译】何因为六时？何因成阐提，
男女及不男？为我说其生。
【实译】云何六时摄？云何一阐提？
女男及不男，此并云何生？
kathaṃ vyāvartate yogāt kathaṃ yogaḥ pravartate |
kathaṃ caivaṃ vidhā yoge narāḥ sthāpyā vadāhi me || 41 ||
【求譯】云何修行退？云何修行生？
禪師以何法，建立何等人？
【菩譯】何因修行退？何因修行進？
敎何等人修？令住何等法？
【實譯】云何修行進？云何修行退？
瑜伽師有幾，令人住其中？
【求译】云何修行退？云何修行生？
禅师以何法，建立何等人？
【菩译】何因修行退？何因修行进？
教何等人修？令住何等法？
【实译】云何修行进？云何修行退？
瑜伽师有几，令人住其中？
gatyāgatānāṃ sattvānāṃ kiṃ liṅgaṃ kiṃ ca lakṣaṇam |
dhaneśvaro kathaṃ kena brūhi me gaganopama || 42 ||
【求譯】衆生生諸趣，何相何像類？
云何爲財富？何因致財富？
【菩譯】諸衆生去來？何因何像類？
何因致財富？世尊爲我說。
【實譯】衆生生諸趣，何形何色相？
富饒大自在，此復何因得？
【求译】众生生诸趣，何相何像类？
云何为财富？何因致财富？
【菩译】诸众生去来？何因何像类？
何因致财富？世尊为我说。
【实译】众生生诸趣，何形何色相？
富饶大自在，此复何因得？
śākyavaṃśaḥ kathaṃ kena katham ikṣvākusaṃbhavaḥ |
ṛṣir dīrghatapāḥ kena kathaṃ tena prabhāvitam || 43 ||
【求譯】云何爲釋種？何因有釋種？
云何甘𧀹[2]種？無上尊願說。
云何長苦仙？彼云何敎授？
【菩譯】云何爲釋種？何因有釋種？
何因甘蔗種？何因長壽仙？
長壽仙何親？云何彼敎授？
世尊如虛空？爲我分別說。
【實譯】云何釋迦種？云何甘蔗種？
仙人長苦行，是誰之敎授？
【求译】云何为释种？何因有释种？
云何甘蔗种？无上尊愿说。
云何长苦仙？彼云何教授？
【菩译】云何为释种？何因有释种？
何因甘蔗种？何因长寿仙？
长寿仙何亲？云何彼教授？
世尊如虚空？为我分别说。
【实译】云何释迦种？云何甘蔗种？
仙人长苦行，是谁之教授？
tvam eva kasmāt sarvatra sarvakṣetreṣu dṛśyase |
nāmaiś citrais tathārūpair jinaputraiḥ parīvṛtaḥ || 44 ||
【求譯】如來云何於，一切時刹現，
種種名色類，最勝子圍遶？
【菩譯】何因佛世尊，一切時刹現，
種種名色類，佛子衆圍遶？
【實譯】何因佛世尊，一切刹中現，
異名諸色類，佛子衆圍遶？
【求译】如来云何于，一切时刹现，
种种名色类，最胜子围绕？
【菩译】何因佛世尊，一切时刹现，
种种名色类，佛子众围绕？
【实译】何因佛世尊，一切刹中现，
异名诸色类，佛子众围绕？
tvam eva kasmāt sarvatra sarvakṣetreṣu dṛśyase |
nāmaiś citrais tathārūpair jinaputraiḥ parīvṛtaḥ || 44 ||
【求譯】如來云何於，一切時刹現，
種種名色類，最勝子圍遶？
【菩譯】何因佛世尊，一切時刹現，
種種名色類，佛子衆圍遶？
【實譯】何因佛世尊，一切刹中現，
異名諸色類，佛子衆圍遶？
【求译】如来云何于，一切时刹现，
种种名色类，最胜子围绕？
【菩译】何因佛世尊，一切时刹现，
种种名色类，佛子众围绕？
【实译】何因佛世尊，一切刹中现，
异名诸色类，佛子众围绕？
abhakṣyaṃ hi kathaṃ māṃsaṃ kathaṃ māṃsaṃ niṣidhyate |
kravyādagotrasaṃbhūtā māsaṃ bhakṣyanti kena vai || 45 ||
【求譯】云何不食肉？云何制斷肉？
食肉諸種類，何因故食肉？
【菩譯】何因不食肉？云何制斷肉？
食肉諸種類，何因故食肉？
【實譯】何因不食肉？何因令斷肉？
食肉諸衆生，以何因故食？
【求译】云何不食肉？云何制断肉？
食肉诸种类，何因故食肉？
【菩译】何因不食肉？云何制断肉？
食肉诸种类，何因故食肉？
【实译】何因不食肉？何因令断肉？
食肉诸众生，以何因故食？
somabhāskarasaṃsthānā merupadmopamāḥ katham |
śrīvatsasiṃhasaṃsthānāḥ[3] kṣetrāḥ kena vadāhi me || 46 ||
【求譯】云何日月形，須彌及蓮華，
師子勝相刹，
【菩譯】何因日月形，須彌及蓮花，
師子形勝相？國土爲我說。
【實譯】何故諸國土，猶如日月形，
須彌及蓮花，卍字師子像？
【求译】云何日月形，须弥及莲华，
师子胜相刹，
【菩译】何因日月形，须弥及莲花，
师子形胜相？国土为我说。
【实译】何故诸国土，犹如日月形，
须弥及莲花，卍字师子像？
vyatyastā adhamūrdhāś ca indrajālopamāḥ[4] katham |
sarvaratnamayā kṣetrāḥ kathaṃ kena vadāhi me || 47 ||
【求譯】側住覆世界，如因陀羅網，
或悉諸珍寶，
【菩譯】亂側覆世界，如因陀羅網，
一切寶國土，何因爲我說。
【實譯】何故諸國土，如因陀羅網，
覆住或側住，一切寶所成？
【求译】侧住覆世界，如因陀罗网，
或悉诸珍宝，
【菩译】乱侧覆世界，如因陀罗网，
一切宝国土，何因为我说。
【实译】何故诸国土，如因陀罗网，
覆住或侧住，一切宝所成？
vīṇāpaṇavasaṃsthānā nānāpuṣpaphalopamāḥ |
ādityacandravirajāḥ kathaṃ kena vadāhi me || 48 ||
【求譯】箜篌細腰鼓，狀種種諸華，
或離日月光，如是等無量？
【菩譯】如箜篌琵琶，鼓種種花形，
離日月光土，何因爲我說。
【實譯】何故諸國土，無垢日月光，
或如花果形，箜篌細腰鼓？
【求译】箜篌细腰鼓，状种种诸华，
或离日月光，如是等无量？
【菩译】如箜篌琵琶，鼓种种花形，
离日月光土，何因为我说。
【实译】何故诸国土，无垢日月光，
或如花果形，箜篌细腰鼓？
kena nirmāṇikā buddhāḥ kena buddhā vipākajāḥ |
tathatājñānabuddhā[5] vai kathaṃ kena vadāhi me || 49 ||
【求譯】云何爲化佛？云何報生佛？
云何如如佛？云何智慧佛？
【菩譯】何等爲化佛？何等爲報佛？
何等如智佛？何因爲我說。
【實譯】云何變化佛？云何爲報佛？
眞如智慧佛？願皆爲我說。
【求译】云何为化佛？云何报生佛？
云何如如佛？云何智慧佛？
【菩译】何等为化佛？何等为报佛？
何等如智佛？何因为我说。
【实译】云何变化佛？云何为报佛？
真如智慧佛？愿皆为我说。