楞伽经导读053/内容提要
《楞伽经》导读053
2-03-02金刚等诸山
内容提要
一、 “金刚等诸山，幻梦渴爱譬？”
“渴爱”，梵文是 mṛgatṛṣṇā，这是一个复合词。第一个词mṛga，就是鹿，梅花鹿的鹿。tṛṣṇā，就是欲望、贪爱。那么 mṛgatṛṣṇā，就是鹿的欲望，鹿的贪爱。鹿贪爱什么呢？就是在荒漠上很渴的鹿，看见远方好像有水，就朝着似乎有水的方向奔跑，遗憾的是根本没有水，只是由于光线的作用造成的，看起来好像有水的错觉。这个看起来有，实际根本没有的水，这就叫mṛgatṛṣṇā，也译为“鹿渴”。那么这个偈颂的意思就是：为什么会有这些金刚山？为什么如幻如梦如鹿渴？
二、 “云何无因作？云何有因作？云何转诸见？云何起计度？云何净计度？”
无作是怎样从无到有的？所显现是怎样消失的？凡夫的思量计度是怎样升起的？怎样才能转清净？
三、 “所作云何起？云何而转去？云何断诸想？云何起三昧？”
“所作”，梵文是kriyā，是造作、造业的意思，来源于动词词根kṛ。这个所作的“作”，不是指一般的工作，而是专指阿赖耶识杂染种子的现行，特别是现行中的分别。现行，这个词的一种梵文的表达就是kriyā。前面的课程中学习过，所谓现行就是显现与分别，就是生翳病的眼睛显现了似毛的影，而把这个似毛的影误执为心外的毛。把似毛的影误执为心外的毛，这件事情就是kriyā。实叉难陀翻译为“所作”，加了一个“所”字，非常好，体现了凡夫误执心外有“离能”之所，误以为能所分离。 上一个偈颂中出现了一个梵文词叫akriyā，就是在kriyā前边加上了一个否定前缀a，我把这个akriyā译为“无作”，无作就是不把生翳病的眼睛显现的似毛的影，执为心外的毛，不去分别，这就是无作。因此，大家就清楚了，“所作”的是凡夫，“无作”的是圣者。以为nimitta（外相）存在，就是所作。知道只是似相（ābhāsa）而无外相（nimitta），就是无作。学佛修行，首先就是要从“所作”的凡夫转为“无作”的圣者。 那这个偈颂的意思就是：所作是怎样生起的？所作怎样才能离去？怎样断除想？怎样才能称为是入定？这里的“想”，梵文是saṃjñā，是认识、认知的意思，但指的是凡夫对凡夫境界的错误认识、错误认知，比如说没有桌子，可非认为有桌子的错误认识。 《金刚经》的鸠摩罗什译本中，有一句非常有名的经文：“无我相、人相、众生相、寿者相”。鸠摩罗什译的我相、人相、众生相、寿者相的“相”，梵文不是lakṣaṇa，而是saṃjñā，就是这里的“想”。玄奘法师《金刚经》译本就译为想，无我想。“我相”其实从来就没有存在过，因此与其说“无我相”，不如说无的是没有我相，却误以为有我相的这个错误认识，就是“无我想”，这就是断除想。
四、“何故名僧伽？云何化及报，真如智慧佛？”
什么是化身佛、报身佛和法身佛？什么是僧团？大家注意，比丘或者比丘尼可以是指个体出家人，我们可以说一位比丘或一位比丘尼。但是僧伽，简称“僧”，是指比丘或比丘尼的团体，也称僧团。因此，我们只能说这是一位比丘，不能说这是一位僧人，这就是比丘和僧的区别。
梵汉经文：
vajrasaṃhananāḥ kena hy acalā brūhi me katham |
māyāsvapnanibhāḥ[1] kena mṛgatṛṣṇopamāḥ katham || 82 ||
【求譯】金剛堅固山？云何如幻夢，
野鹿渴愛譬？
【菩譯】金剛堅固山，爲我說云何？
何因如幻夢，野鹿渴愛譬？
【實譯】金剛等諸山，幻夢渴愛譬？
【求译】金刚坚固山？云何如幻梦，
野鹿渴爱譬？
【菩译】金刚坚固山，为我说云何？
何因如幻梦，野鹿渴爱譬？
【实译】金刚等诸山，幻梦渴爱譬？
ghanānāṃ saṃbhavaḥ kutra ṛtūnāṃ ca kuto bhavet |
rasānāṃ rasatā kasmāt kasmāt strīpuṃnapuṃsakam || 83 ||
【菩譯】何因而有雲？何因有六時？
何因種種味，男女非男女？
【實譯】諸雲從何起？時節云何有？
何因種種味，女男及不男，
【菩译】何因而有云？何因有六时？
何因种种味，男女非男女？
【实译】诸云从何起？时节云何有？
何因种种味，女男及不男，
śobhāś ca jinaputrāś ca kutra me pṛccha māṃ suta |
kathaṃ hi[2] acalā divyā ṛṣigandharvamaṇḍitāḥ || 84 ||
【求譯】云何山天仙，揵[3]闥婆莊嚴？
【菩譯】何因諸莊嚴？佛子何因問？
云何諸妙山，仙樂人莊嚴？
【實譯】佛菩薩嚴飾？云何諸妙山，
仙闥婆莊嚴？
【求译】云何山天仙，揵[4]闼婆庄严？
【菩译】何因诸庄严？佛子何因问？
云何诸妙山，仙乐人庄严？
【实译】佛菩萨严饰？云何诸妙山，
仙闼婆庄严？
muktasya gamanaṃ kutra baddhaḥ kaḥ kena mucyate |
dhyāyināṃ viṣayaḥ ko ’sau nirmāṇas tīrthakāni[5] ca || 85 ||
【求譯】解脫至何所？誰縛誰解脫？
云何禪境界，變化及外道？
【菩譯】解脫至何所？誰縛云何縛？
云何禪境界，涅槃及外道？
【實譯】解脫至何所？誰縛誰解脫？
云何禪境界？變化及外道？
【求译】解脱至何所？谁缚谁解脱？
云何禅境界，变化及外道？
【菩译】解脱至何所？谁缚云何缚？
云何禅境界，涅槃及外道？
【实译】解脱至何所？谁缚谁解脱？
云何禅境界？变化及外道？
asatsadakriyā kena kathaṃ dṛśyaṃ nivartate |
kathaṃ hi śudhyate tarkaḥ kena tarkaḥ pravartate || 86 ||
【求譯】云何無因作？云何有因作，
有因無因作，及非有無因？
云何現已滅？云何淨諸覺？
【菩譯】云何無因作？何因可見縛？
何因淨諸覺？何因有諸覺？
【實譯】云何無因作？云何有因作？
云何轉諸見？云何起計度？
云何淨計度？
【求译】云何无因作？云何有因作，
有因无因作，及非有无因？
云何现已灭？云何净诸觉？
【菩译】云何无因作？何因可见缚？
何因净诸觉？何因有诸觉？
【实译】云何无因作？云何有因作？
云何转诸见？云何起计度？
云何净计度？
kriyā pravartate kena gamanaṃ brūhi me katham |
saṃjñāyāś chedanaṃ kena samādhiḥ kena cocyate || 87 ||
【求譯】云何諸覺轉，及轉諸所作？
云何斷諸想？云何三昧起？
【菩譯】何因轉所作？幸願爲我說。
何因斷諸想？何因出三昧？
【實譯】所作云何起？云何而轉去？
云何斷諸想？云何起三昧？
【求译】云何诸觉转，及转诸所作？
云何断诸想？云何三昧起？
【菩译】何因转所作？幸愿为我说。
何因断诸想？何因出三昧？
【实译】所作云何起？云何而转去？
云何断诸想？云何起三昧？
vidārya tribhavaṃ ko ’sau kiṃ sthānaṃ kā tanur bhavet |
asatyātmakathā kena saṃvṛtyā deśanā katham || 88 ||
【求譯】破三有者誰？何處爲何身？
云何無衆生，而說有吾我？
云何世俗說？唯願廣分別。
【菩譯】破三有者誰？何因身何處？
云何無人我？何因依世說？
【實譯】破三有者誰？何處身云何？
云何無有我？云何隨俗說？
【求译】破三有者谁？何处为何身？
云何无众生，而说有吾我？
云何世俗说？唯愿广分别。
【菩译】破三有者谁？何因身何处？
云何无人我？何因依世说？
【实译】破三有者谁？何处身云何？
云何无有我？云何随俗说？
lakṣaṇaṃ pṛcchase kena nairātmyaṃ pṛcchase katham |
garbhā naiyāyikāḥ kena pṛcchase māṃ jinaurasāḥ || 89 ||
【求譯】所問相云何，及所問非我？
云何爲胎藏，及種種異身？
【菩譯】何因問我相？云何問無我？
云何爲胎藏？汝何因問我？
【實譯】汝問相云何，及所問非我？
云何爲胎藏，及以餘支分？
【求译】所问相云何，及所问非我？
云何为胎藏，及种种异身？
【菩译】何因问我相？云何问无我？
云何为胎藏？汝何因问我？
【实译】汝问相云何，及所问非我？
云何为胎藏，及以余支分？
śāśvatocchedadṛṣṭiś ca kena cittaṃ samādhyate |
abhilāpas tathā jñānaṃ śīlaṃ gotraṃ jinaurasāḥ || 90 ||
【求譯】云何斷常見？云何心得定，
言說及諸智，戒種性佛子？
【菩譯】何因斷常見？何因心得定？
何因言及智，界性諸佛子，
【實譯】云何斷常見？云何心一境？
云何言說智，戒種性佛子？
【求译】云何断常见？云何心得定，
言说及诸智，戒种性佛子？
【菩译】何因断常见？何因心得定？
何因言及智，界性诸佛子，
【实译】云何断常见？云何心一境？
云何言说智，戒种性佛子？
yukta vyākhyā guruśiṣyaḥ sattvānāṃ citratā katham |
annapānaṃ nabho medhā[6] mārāḥ prajñaptimātrakam || 91 ||
【求譯】云何成及論？云何師弟子？
種種諸衆生，斯等復云何？
云何爲飲食，聰明廣施設？
【菩譯】勘解師弟子，種種諸衆生？
云何飲食魔，虛空聰明施？
【實譯】云何稱理釋？云何師弟子，
衆生種性別，飲食及虛空，
聰明魔施設？
【求译】云何成及论？云何师弟子？
种种诸众生，斯等复云何？
云何为饮食，聪明广施设？
【菩译】勘解师弟子，种种诸众生？
云何饮食魔，虚空聪明施？
【实译】云何称理释？云何师弟子，
众生种性别，饮食及虚空，
聪明魔施设？
taruvallyaḥ kathaṃ kena pṛcchase māṃ jinaurasa |
kṣetrāṇi citratā kena ṛṣir dīrghatapās[7] tathā || 92 ||
【求譯】云何樹葛縢？最勝子所問，
云何種種刹，仙人長苦行？
【菩譯】何因有樹林？佛子何因問？
云何種種刹？何因長壽仙？
【實譯】云何樹行布？是汝之所問。
何因一切刹，種種相不同，
或有如箜篌，腰鼓及衆花，
或有離光明，[8]仙人長苦行？
【求译】云何树葛縢？最胜子所问，
云何种种刹，仙人长苦行？
【菩译】何因有树林？佛子何因问？
云何种种刹？何因长寿仙？
【实译】云何树行布？是汝之所问。
何因一切刹，种种相不同，
或有如箜篌，腰鼓及众花，
或有离光明，[9]仙人长苦行？
vaṃśaḥ kas te guruḥ kena pṛcchase māṃ jinaurasa |
uhoḍimā narā yoge kāmadhātau na budhyase || 93 ||
【求譯】云何爲族姓？從何師受學？
云何爲醜陋？云何人修行？
欲界何不覺？
【菩譯】何因種種師？汝何因問我？
何因有醜陋，修行不欲成？
【實譯】或有好族姓，令衆生尊重，
或有體卑陋，爲人所輕賤，
云何欲界中，修行不成佛？
【求译】云何为族姓？从何师受学？
云何为丑陋？云何人修行？
欲界何不觉？
【菩译】何因种种师？汝何因问我？
何因有丑陋，修行不欲成？
【实译】或有好族姓，令众生尊重，
或有体卑陋，为人所轻贱，
云何欲界中，修行不成佛？
siddhānto hy akaniṣṭheṣu yuktiṃ pṛcchasi me katham |
abhijñāṃ laukikāṃ kena kathaṃ bhikṣutvam eva ca || 94 ||
【求譯】阿迦膩吒成？云何俗神通？
云何爲比丘？
【菩譯】色究竟成道，云何而問我？
何因世間通？何因爲比丘？
【實譯】而於色究竟，乃昇等正覺？
云何世間人，而能獲神通？
何因稱比丘？
【求译】阿迦腻吒成？云何俗神通？
云何为比丘？
【菩译】色究竟成道，云何而问我？
何因世间通？何因为比丘？
【实译】而于色究竟，乃升等正觉？
云何世间人，而能获神通？
何因称比丘？
nairmāṇikān vipākasthān buddhān pṛcchasi me katham |
tathatājñānabuddhā vai saṃghāś caiva kathaṃ bhavet || 95 ||
【求譯】云何爲化佛？云何爲報佛？
云何爲如如，平等智慧佛？
云何爲衆僧？佛子如是問。
【菩譯】云何化報佛？何因而問我？
云何如智佛？云何爲衆僧？
【實譯】何故名僧伽？云何化及報，
眞如智慧佛？
【求译】云何为化佛？云何为报佛？
云何为如如，平等智慧佛？
云何为众僧？佛子如是问。
【菩译】云何化报佛？何因而问我？
云何如智佛？云何为众僧？
【实译】何故名僧伽？云何化及报，
真如智慧佛？
vīṇāpaṇavapuṣpābhāḥ kṣetrālokavivarjitāḥ[10] |
cittaṃ hi bhūmayaḥ sapta pṛcchase māṃ jinaurasa |
etāṃś cānyāṃś ca subahūn praśnān pṛcchasi māṃ suta[11] || 96 ||
【求譯】箜篌腰鼓花，刹土離光明，
心地者有七，所問皆如實，
此及餘衆多，佛子所應問。
【菩譯】箜篌鼓花刹，云何離光明？
云何爲心地？佛子而問我，
此及餘衆生，佛子所應問。
【實譯】云何使其心，得住七地中？
此及於餘義，汝今咸問我。
【求译】箜篌腰鼓花，刹土离光明，
心地者有七，所问皆如实，
此及余众多，佛子所应问。
【菩译】箜篌鼓花刹，云何离光明？
云何为心地？佛子而问我，
此及余众生，佛子所应问。
【实译】云何使其心，得住七地中？
此及于余义，汝今咸问我。