楞伽经导读060/课后自测

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《楞伽经导读》测试题060

一、填空题

二、在线测试题

选择题


单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分

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1 依照经文“复次,大慧,有七种第一义,所谓心所行,智所行,二见所行,超二见所行,超子地所行,如来所行,如来自证圣智所行”。基于《楞伽经导读》课程内容,以下对“第一义”理解正确的有哪些?

A、“第一义”,梵文是paramārtha,意思是最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义。
B、这里的第一义,就是佛陀立足于凡夫境界而安立的法义。
C、这里的第一义,就是佛陀立足于圣者境界,观凡夫境界和圣者境界而做出的描述。
D、这里的第一义,就是佛陀立足于凡夫境界,观凡夫境界和圣者境界而做出的描述。

2 基于《楞伽经导读》课程内容,以下对“七种第一义”理解正确的有哪些?

A、《楞伽经》中讲了七种第一义,实叉难陀译为“心所行,智所行,二见所行,超二见所行,超子地所行,如来所行,如来自证圣智所行”。
B、实叉难陀翻译的七种第一义,最后两个“如来所行”和“如来自证圣智所行”是重复的,其实“如来所行”就是“如来自证圣智所行”。
C、《楞伽经》中讲了七种第一义,菩提流支译为:“一者,心境界;二者,智境界;三者,慧境界;四者,二见境界;五者,过二见境界;六者,过佛子地境界;七者,入如来地内行境界”。
D、对照梵文原本,与梵文原本最贴切的翻译是菩提流支的译文。

3 依照经文“复次,大慧,有七种第一义,所谓心所行,智所行,二见所行”等,基于《楞伽经导读》课程内容,以下对“第一个第一义”理解正确的有哪些?

A、第一个第一义,梵文是cittagocara,菩提流支译为“心境界”,实叉难陀译为“心所行”。
B、citta 是心,gocara可以译为“境界”,也可以译为“所行”或“行处”。心所行,就是圣者心的行处。
C、citta 是心,这里的“心”指的是圣者能见的凡夫心,阿赖耶识。
D、第一个第一义,心的行处,就是资粮位和加行位修行的第一阶段的境界,就是圣者能见的凡夫心的行处。

4 依照经文“复次,大慧,有七种第一义,所谓心所行,智所行,二见所行......”,基于《楞伽经导读》课程内容,以下对“第二个第一义”的理解正确的有哪些?

A、第二个第一义,梵文是jñānagocara,菩提流支译为“智境界”,实叉难陀译为“智所行”。
B、这的jñāna翻译为“智”,从广义上讲,是指见道位之后登初地的菩萨一直到成佛的智。
C、但这里jñāna是狭义的,只是指从八地到成佛修行的第三阶段的智。
D、但这里jñāna是狭义的,只是指从初地到七地修行的第二阶段的智。

5 基于《楞伽经导读》课程内容,以下对”第三个第一义“理解正确的有哪些?

A、第三个第一义,梵文是prajñāgocara,菩提流支译为“慧境界”,实叉难陀的译本没有对应的翻译。
B、被菩提流支译为“慧”的prajñā,是指登八地到成佛修行的第三阶段的智,为了区别jñāna勉强译为“慧”。
C、第三个第一义,是登八地到成佛修行的第三阶段的圣者智的行处。
D、第三个第一义和第二个第一义,都是圣者智的行处。

6 基于《楞伽经导读》课程内容,分别翻译为“智”和“慧”的jñāna和prajñā,对二者之间的关系理解正确的有哪些?

A、jñāna和prajñā 是二个不同的智,prajñā 比jñāna更高级。
B、是在jñāna之外又有一个不同于jñāna的prajñā。
C、不是在jñāna之外又有一个不同于jñāna的prajñā。
D、jñāna和prajñā,其实prajñā就是jñāna。只不过是加强的、更殊胜的jñāna,可以攀缘真如的jñāna。

7 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“大慧,此是过去、未来、现在一切如来、应、正等觉法自性第一义心。”理解正确的有哪些?

A、这里的心,梵文是citta,表示的是圣者心。
B、这七种第一义都是圣者境界。
C、经文的意思是说这七种第一义,是过去、现在、未来一切如来的,有关法的存在的最殊胜法义的核心。
D、这里的“心”,梵文是hṛdaya,表示“核心法义”。

8 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“以此心,成就如来世间、出世间最上法。以圣慧眼,入自共相种种安立”理解正确的有哪些?

A、经文的意思是以七种第一义,这个核心教义,佛陀立足于圣者境界入凡夫梦中,建立起成就出世间的最上法。
B、经文的意思是以七种第一义,这个核心教义,佛陀立足于圣者境界入凡夫梦中,建立起成就世间和出世间的最上法。
C、“以圣慧眼”,就是用智慧的眼睛,说明这是立足于圣者的境界。
D、“入自共相”,就是入凡夫境界,因为凡夫境界才有自相与共相的二边分别。

9 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“云何为外道恶见?”的回答正确的有哪些?

A、不知境界自分别现,于自性第一义,见有见无而起言说,就是外道邪见。
B、由于不知道外境是识的自心分别的显现,愚夫以“有无”自性为第一义,而言说二边见,就是外道邪见。
C、“有无”是一对相待名言,有无的转换就是生灭。生灭见是外道邪见。
D、把有无和生灭当真实,就是外道邪见。

10 基于《楞伽经导读》课程内容,第四个第一义,菩提流支译为“二见境界”,实叉难陀译为“二见所行”,这里谁的见解是二见?

A、凡夫的见解是二见。
B、圣者的见解是二见。
C、从佛陀三时教法讲,加行位的凡夫是处于误以为“能所分离”的状态,还是处于误以为有“能取”与“所取”之二的状态。
D、从佛陀三时教法讲,资粮位的凡夫是处于误以为“能所分离”的状态,还是处于误以为有“能取”与“所取”之二的状态。

11 基于《楞伽经导读》课程内容,以下对第五个第一义“超二见所行”,理解正确的有哪些?

A、第五个第一义,菩提流支译为“过二见境界”。
B、谁能超越能取、所取之二边见?见道之后登地的圣位菩萨超越二边见。
C、谁能超越能取、所取之二边见?只有登八地以后的圣位菩萨超越二边见。
D、结合第六个第一义,综合考虑,第五个第一义是见道之后,登初地到七地菩萨的修行的第二阶段的圣智行处。

12 依照经文“复次,大慧,有七种第一义,所谓心所行,智所行,二见所行,超二见所行,超子地所行,如来所行,如来自证圣智所行”,基于《楞伽经导读》课程内容,以下对第四、第五、第六第一义理解正确的有哪些?

A、第四个第一义,是资粮位、加行位修行的这个第一阶段的,圣者能见的凡夫心的行处。
B、第五个第一义,是见道之后,登初地到七地菩萨的修行的这第二阶段的圣智行处。
C、第六个第一义,是登八地之后的菩萨修行的第三阶段的圣智行处。
D、二见境界、过二见境界和过佛子地境界,这第四、第五、第六第一义是一组,分别对应修行的第一、第二和第三阶段。


判断题


判断题 每题1分;

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1 在佛陀三时教法中,把从凡夫到成佛的整个修行历程的五位分为了三个阶段,七个第一义就是对修行三阶段的特征的简单明了的概括性描述。

正确
错误

2 基于《楞伽经导读》课程内容,在佛陀三时教法中,把从凡夫到成佛的整个修行历程分为了“五位三阶段”。七种第一义中的前三个第一义,心境界、智境界和慧境界,对应的就是修行历程的第一阶段。

正确
错误

3 第七个第一义,菩提流支译为“入如来地内行境界”,实叉难陀译为“如来自证圣智所行”,就是最终圆满成佛时的智慧行处。

正确
错误