单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些情形属于“分别不生起”？
2 依照经文“世尊，彼岂不以妄见起相，比度观待妄计无耶？”基于《楞伽经导读》课程内容，对这句经文里的“不以妄见起相”理解正确的有哪些？
3 基于《楞伽经导读》课程内容，下列理解正确的有哪些？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，关于“牛有角、兔无角”的理解哪些是正确的？
5 依照经文“大慧，复有外道，见色、形状、虚空分齐而生执著，言色异虚空起于分别。”基于《楞伽经导读》课程内容，下列对这句经文理解正确的有哪些？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对经文“大慧，虚空是色，随入色种。大慧，色是虚空。能持所持建立性故，色空分齐应如是知。”理解正确的有哪些？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对经文“大慧，大种生时自相各别，不住虚空中，非彼无虚空。”理解错误的有哪些？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，如何正确理解“大慧，兔角亦尔，观待牛角言彼角无。大慧，分析牛角乃至微尘，又析彼尘，其相不现。”？
9 基于《楞伽经导读》课程内容，只要误以为心外有事物，事物的有性和无性的相待推究到最后是悖论，如何解决？
10 基于《楞伽经导读》课程内容，下列哪些符合佛陀宣说的法义？
判断题 每题1分；
1 牛角与兔角的相待不成立，那么对于牛角有兔角无这件事儿，就不应该分别，因为以为心外有事物这个原因，就是不正确的。
2 观察分别的不生起，也就是没有看见过兔角，就推断兔角无，这是佛陀的观点。
3 在经文中，佛陀用牛角有和兔角无，比喻凡夫境界的有性和无性。
4 长与短等等观待，相互展转而生起。有性以无而成立，无性以有而成立。这段文字恰恰说明了，事物是相互观待的真实存在。