单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 基于《楞伽经导读》课程内容，对“建立诽谤相”理解正确的有哪些？
2 基于《楞伽经导读》课程内容，该如何正确理解“增益”与“损减”？
3 基本《楞伽经导读》课程内容，为什么“破增益”和“补损减”会成为佛法横向判教的教理体系？
4 基于《楞伽经导读》课程内容，什么是“增益”和“损减”？
5 基于《楞伽经导读》课程内容，在佛陀三时教法里，常见和断见，佛陀认为是不正确的见解，那什么是常见和断见？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，下列哪些是因为“增益常”而毁谤正法的内容？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，下列哪些是因为“损减断”而毁谤正法的内容？
判断题 每题1分；
1 基于《楞伽经导读》课程内容，实叉难陀译为“建立”梵文是samāropa，汉传佛教传统中普遍接受的翻译是“增益”；实叉难陀译为“诽谤”梵文是apavāda，汉传佛教传统中普遍接受的翻译是“损减”。
2 基于《楞伽经导读》课程内容，学习佛法教理，就是学习初时、二时、三时教法中，如何破增益和补损减，这些学习圆满了，佛法的教理就学习圆满了。
3 基于《楞伽经导读》课程内容，“得菩提”就是见道登初地。见道之后就可以破除“增益常”和“损减断”这两种邪见，就不会再毁谤佛陀的正法了。
4 基于《楞伽经导读》课程内容，“不增益不损减”，也就是“不常不断”，这就是佛陀三时教法的“中道”。行于中道，就不会毁谤佛陀正法；而执著“增益常”和“损减断”，就一定会毁谤佛陀正法。
5 认为凡夫心外事物是有自性的存在，这就是是增益；而不承认凡夫心外事物是因缘和合的无自性的存在，这就是损减。