楞伽经导读099/课后自测

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《楞伽经导读》测试题099

一、填空题

二、在线测试题

选择题


单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分

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1 依照经文“譬如热时焰,动转迷乱心,渴兽取为水,而实无水事。”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文理解正确的有哪些?

A、如同热天中阳焰的流动,使心迷惑,群鹿执取为水,但根本没有水的存在这件事儿。
B、佛陀使用阳焰喻、如同使用乾闼婆城、梦、水中的影像等等比喻,都是为了说明何谓增益。
C、佛陀想告诉众生,执取根本不存在的东西为存在,就是增益。
D、执著增益常见,以为凡夫心外有事物,那就一定堕入一异、俱不俱的四句之中。

2 依照经文“如是识种子,动转见境界,如翳者所见,愚夫生执著。”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文理解正确的有哪些?

A、同样地,识种子在邪见境界中动转,愚夫们执著有事物产生了,就像生翳病者执著影为眼外的物。
B、这一偈颂是再次强调,因为阿赖耶识杂染种子的现行,凡夫就像翳者一样见到了毛。
C、这一偈颂是再次强调,阿赖耶识杂染种子的现行,并未产生心外事物,而凡夫却以为有心外事物的产生。
D、阿赖耶识杂染种子只是现行出了心外没有事物,而凡夫误以为心外有事物的错觉。

3 依照经文“无始生死中,执著所缘覆,退舍令出离,如因楔出楔。”基于《楞伽经导读》课程内容,对这句经文理解正确的有哪些?

A、“所缘”是指凡夫以为的心外存在的事物。
B、“楔”梵文是kīla,就是能够钉在墙上或地上的尖木头,俗称“楔子”。
C、在无始的生死轮回中,凡夫被紧紧地遮蔽于执著着心外有事物存在的这个错觉里,不能自拔。
D、要像用一个楔子顶出另一个卡在物体中的楔子那样,就是“以楔出楔”,用这样的方法引导众生,令其出离生死苦海。

4 基于《楞伽经导读》课程内容,从理论上如何理解“以楔出楔”这个比喻?

A、佛陀在凡夫境界说的法是一个楔子。
B、众生心中以为心外有事物,这个坚定不移地分别是另一个楔子。
C、就是要从闻思佛法这个楔子,顶出众生以为心外有事物的分别的这个楔子。
D、以楔出楔之后,留下了佛陀言教这个楔子。

5 基于《楞伽经导读》课程内容,从修行上如何理解“以楔出楔”这个比喻?

A、资粮位众生依然还是凡夫,依然避免不了分别,凡夫分别的识境是一个楔子。
B、资粮位众生以佛法为指导,在分别的识境中起观修,这个观修是另一个楔子。
C、就是要用分别识境中观修的楔子,顶出分别识境本身这个楔子。
D、对于资粮位凡夫入手修行时,观修中依然有分别的因素,不要惧怕,以楔出楔。

6 依据经文“幻咒机所作,浮云梦电光,观世恒如是,永断三相续。”基于《楞伽经导读》课程内容,以下理解正确的有哪些?

A、总是能观世间万法如同幻术、咒术起尸鬼、机器人压根不存在,就能永断三相续。
B、总是能观世间万法如同梦、闪电和浮云是虚幻的存在,就能永断三相续。
C、三相续,可以指凡夫以为存在的生死轮回的过去、现在、未来的时间上的相续。
D、三相续,可以指凡夫以为的真实的欲界、色界、无色界的空间上的三相续。

7 依据经文“此中无所有,如空中阳焰,如是知诸法,则为无所知。”基于《楞伽经导读》课程内容,以下理解正确的是哪些?

A、这里的“此中”指凡夫境界。
B、这里的“此中”指圣者境界。
C、此中唯了别而无所有。
D、凡夫境界如同虚空中的阳焰,没有什么可以了知,这就是认知诸法。

8 基于《楞伽经导读》课程内容,以下关于经文“如画垂发幻,梦乾闼婆城,火轮热时焰,实无而见有。”的理解,正确的有哪些?

A、如同种种翳眼所见的毛轮,如同种种幻术和梦境。
B、如同乾闼婆城,如同旋火轮和阳焰。
C、凡夫境界不是真实的,是如梦如幻的存在。
D、凡夫境界根本不存在,只是众生心的显现。

9 依据经文“如是常无常,一异俱不俱,无始系缚故,愚夫妄分别。”基于《楞伽经导读》课程内容,对二边和四句理解错误的是哪些?

A、常与无常是二边。
B、一异、俱不俱是四句。
C、四句不包含二边。
D、四句比二边更接近真实。

10 基于《楞伽经导读》课程内容,第30段经文,佛陀讲了佛法的特点是以下哪些?

A、如来所说法是补损减。
B、如来所说法远离四句,远离有与无,远离增益和损减。
C、如来所说法是以四圣谛、十二缘起、寂灭、八正道和解脱为最基本的内容。
D、如来所说法与胜性、自在天、第一因、或然、时间和微尘等相关联。

11 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“诸佛说法为净惑智二种障故,次第令住一百八句无相法中,而善分别诸乘地相,犹如商主善导众人。”理解正确的是哪些?

A、这是如来所说法的特点之一。
B、如来所说法,清净烦恼障和所知障这两种障。
C、如来所说法如同商队的首领那样指引方向,能次第依止佛说的一百零八种句义,而住于无外相中。
D、如来所说法,能善了知诸乘和诸地的差别相。

12 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“次第令住一百八句无相法中,而善分别诸乘地相”中的“无相”和“善分别诸乘地相”理解正确的有哪些?

A、这里的“无相法”的“无相”,梵文是nirābhāsa,是“无似相”。
B、这里的“无相法”的“无相”,梵文是ānimitta,是“无外相”。
C、“诸乘差别相”,是指人天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘等。
D、“诸地差别相”,是指圣位菩萨的初地、二地、三地等等。


判断题


判断题 每题1分;

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1 基于《楞伽经导读》课程内容,以楔出楔之前,佛陀言教这个楔子不能舍。

正确
错误

2 基于《楞伽经导读》课程内容,资粮位凡夫入手修行时,以佛法为指导,所以观修中可以去除分别的因素做到完全的无分别,以楔出楔。

正确
错误

3 ”明镜水净眼,摩尼妙宝珠,于中现色像,而实无所有。“意思是在镜子中、水中、眼睛里,在器皿和摩尼宝珠上,见到了色像。而这些色像不是镜子里、水中等真有事物的存在。

正确
错误

4 破除人我执和法我执、清净烦恼障和所知障,证得人无我和法无我,而住于无似相,这就是菩萨登第八地。

正确
错误