楞伽经导读105/课后自测

来自楞伽经导读
跳到导航 跳到搜索

《楞伽经导读》测试题105

一、填空题

二、在线测试题

选择题


单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分

提交后显示正确答案及部分解释,正确为绿色,错误为红色,底部显示得分/总分

1 基于《楞伽经导读》课程内容,依据经文“见诸法,非幻无,有相似,故说一切法如幻。” 对于“一切法如幻”,以下选项理解正确的有哪些?

A、对于一切法,由于与幻术表演有相似性,所以说“一切法如幻”。
B、幻术并非不存在,幻化师表演的幻术是存在的,而幻术所幻化出来的事物是不存在的。
C、圣者能见的阿赖耶识杂染种子显现外相,如同幻化师的幻术。
D、因凡夫执著似相为外相,而“外相”如同观众以为的幻化师所幻化出来的事物(就是“一切法”),所以说一切法如幻。

2 基于《楞伽经导读》课程内容,依据经文“世尊,为依执著种种幻相,言一切法犹如幻耶?为异依此执著颠倒相耶?” 对此中的“幻相”和“颠倒相”理解正确的是?

A、“幻相”,梵文是māyālakṣaṇa,就是不存在而误以为存在的相。
B、“幻相”,梵文是māyālakṣaṇa,就是指相似相续存在的相。
C、“颠倒相”,梵文是vitathalakṣaṇa,实叉难陀译为“颠倒相”,“不实相”。
D、“颠倒相”,是指事物是存在的,只不过这个存在并不实在,比如,是没有独立存在性的、相似相续的存在。

3 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“世尊,为依执著种种幻相,言一切法犹如幻耶?为异依此执著颠倒相耶?若依执著种种幻相,言一切法犹如幻者,世尊,非一切法悉皆如幻。”以下理解正确的有哪些?

A、这是大慧菩萨代表愚痴凡夫向佛陀提问。
B、“世尊,为依执著种种幻相,言一切法犹如幻耶?为异依此执著颠倒相耶?”是大慧在问:一切法如幻,是以执著种种幻相而言?还是以执著不实相而言?
C、“世尊,为依执著种种幻相,言一切法犹如幻耶?为异依此执著颠倒相耶?”大慧问的意思是:所谓“一切法如幻”,是指一切法根本不存在?还是指一切法的存在不实在?
D、大慧菩萨说,如果以执著种种幻相而言,说一切法如幻,可事物并不如幻,因为对于实实在在的物质存在,见不到它们的种种“相”有如幻的原因。这是大慧菩萨的真正见解。

4 基于《楞伽经导读》课程内容,依据经文“世尊,非一切法悉皆如幻。何以故?见种种色相不无因故。世尊,都无有因令种种色相显现如幻。是故,世尊,不可说言依于执著种种幻相,言一切法与幻相似。”大慧菩萨为什么说一切法并不如幻?

A、因为凡夫最普遍的认知,对于实实在在的色法,就是对于实实在在的物质存在,见不到它们的种种“相”有如幻的原因。
B、因为凡夫最普遍的认知,眼前的桌椅板凳、山河大地如此的实在,不可能是如幻的。
C、因为凡夫最普遍的认知,丝毫也找不到眼前实在的物质存在如幻的理由,“说喜马拉雅山如幻,打死我也不信”。
D、因为凡夫最普遍的认知,不存在任何的原因,能说明物质世界的种种色相是如幻的显现。

5 依照经文“不依执著种种幻相,言一切法如幻。以一切法不实速灭如电故,说如幻。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、不是由于与执著种种相如幻相似,而说一切法如幻。
B、是以一切法不实、迅速坏灭,与闪电相似,而说一切法如幻。
C、这里的“不实”,梵文是vitatha,前面实叉难陀把这个词译为“颠倒”。
D、对于一切法,是如闪电般地不实在的存在而言如幻。这种对“如幻”的理解,是《金刚经导读》课程中,权便中观“四重二谛”后两重二谛的境界。

6 依照经文“譬如电光见已即灭,世间凡愚悉皆现见。一切诸法依自分别自共相现,亦复如是,以不能观察无所有故,而妄计著种种色相。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、执著“当生即灭”的色相,是如实观察的结果。
B、执著“当生即灭”的色相,是不能如实观察的结果。
C、“当生即灭”的色相,是如闪电般地显现。
D、“当生即灭”的色相并未真的显现。

7 基于《楞伽经导读》课程内容,佛陀说:“一切法根本无生”与“一切法生而即灭”,前后这两种说法没有矛盾。分析其原因,以下理解正确的有哪些?

A、由于了知生与无生,皆是“唯自心所现”,于凡夫境界“有”“无”之中,见心外事物根本无生而不存在。
B、为了远离外道认为的由“因”而能生起万法的观点,佛说一切法如幻无生。
C、外道充满着愚痴,他们坚持认为凡夫境界的事物,于“有”“无”之中真的产生出来了;而不会认为事物的存在,其实只是自分别种种执著的缘故。
D、就是要以诸法不存在来理解无生法义。

8 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“大慧!说诸法者,为令弟子知依诸业摄受生死,遮其无有断灭见故。”理解正确的有哪些?

A、“遮其无有”的“有”,梵文是saṃsāraparigraha,意思是“执持生死轮回”。
B、“遮其无有”的“无有”,就是认为执持生死轮回是不存在的,就是认为没有生死轮回、不感生后有。
C、“遮其无有”指的是遮除凡夫对“有无”二边的执著,趣于佛道。
D、佛说诸法存在,是为了遮除凡夫一世说生命观的断灭见,让弟子们都能够了知依业力,而有生生死死的轮回受生。

9 基于《楞伽经导读》课程内容,佛说一切法如幻,原因有哪些?

A、佛说诸法如幻,是为了远离诸法的自性相,远离诸法的存在性。
B、佛说诸法如幻,是为了遣除愚夫们不知诸法“唯自心所现”,而堕入的邪见。
C、佛说诸法如幻,是为了消除愚夫们执著因缘和合能生起万法,而堕入的邪见。
D、佛说诸法生而即灭,是方便说,说诸法根本无生,才是究竟说,两者皆是“自心所现”,并不矛盾。

10 基于《楞伽经导读》课程内容,对颂文“无作故无生,有法摄生死,了达如幻等,于相不分别?”理解正确的有哪些?

A、以诸法无生,而知诸法没有产生的因。
B、以诸法存在,而摄持生死轮回,不堕一世说断灭见。
C、以诸法存在,承认有真实的六道轮回。
D、能观诸法如幻等,就不再分别诸法的外相。

11 基于《楞伽经导读》课程内容,经文“彼诸愚夫执著恶见,欺诳自他,不能明见一切诸法如实住处。”中“一切诸法如实住处”指的是?

A、能了达一切法“如幻如梦”。
B、能了达一切法“如露如电”。
C、能了达一切法“生灭无常”。
D、能了达一切法“唯自心所现”。


判断题


判断题 每题1分;

提交后显示正确答案及部分解释,正确为绿色,错误为红色,底部显示得分/总分

1 基于《楞伽经导读》课程内容,第37段经文,是罗婆那王代表娑婆世界中,实执最重、最刚强难度的众生提问。

正确
错误

2 基于《楞伽经导读》课程内容,“遮其无有”中的“无有”典型的例子就是 “一世说生命观”,认为人死如灯灭;认为活着的时候是存在,死了就什么都不存在——这种观点是“断灭见”。

正确
错误

3 基于《楞伽经导读》课程内容,经文“非幻无相似,亦非有诸法,不实速如电,如幻应当知。”的意思是:由于并非与不存在的幻术相似,而说诸法为存在,但存在的诸法犹如不实的速灭的闪电,以此说诸法如幻。

正确
错误