单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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1 依照经文“云何斯陀含果？谓不了色相起色分别，一往来已，善修禅行，尽苦边际而般涅槃。是名斯陀含。” 基于《楞伽经导读》课程内容，下列对“斯陀含果”理解正确的有哪些？
2 依照经文“云何阿那含果？谓于过、未、现在色相起有无、见、分别、过恶、随眠不起，永舍诸结，更不还来。是名阿那含。”基于《楞伽经导读》课程内容，下列对“阿那含果”理解正确的有哪些？
3 依照经文“阿罗汉者，谓诸禅、三昧、解脱、力、通悉已成就，烦恼、诸苦、分别永尽。是名阿罗汉。”基于《楞伽经导读》课程内容，下列对“阿罗汉”理解正确的有哪些？
4 依照经文“世尊，阿罗汉有三种，谓一向趣寂，退菩提愿，佛所变化，此说何者？”基于《楞伽经导读》课程内容，下列理解正确的有哪些？
5 依照经文“慧！此说趣寂，非是其余。大慧！余二种人，谓已曾发巧方便愿，及为庄严诸佛众会，于彼示生。”基于《楞伽经导读》课程内容，下列理解正确的有哪些？
6 基于《楞伽经导读》课程内容，依据经文“大慧！于虚妄处说种种法”，对“于虚妄处”理解正确的是？
7 基于《楞伽经导读》课程内容，依据经文“大慧！于虚妄处说种种法，所谓证果、禅者及禅皆性离故，自心所见得果相故。大慧！若须陀洹作如是念，我离诸结，则有二过，谓堕我见及诸结不断。” 以下理解正确的有哪些？
8 基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“复次，大慧！若欲超过诸禅、无量、无色界者，应离自心所见诸相。大慧！想受灭三昧，超自心所见境界，不然，不离心故。”
判断题 每题1分；
1 基于《楞伽经导读》课程内容，实叉难陀译“不了色相起色分别”，这个翻译是错误的。应该译为“不了似相而起色相分别”，或者按照实叉难陀的用词习惯，可以译为“不了影像而起色相分别”。
2 依照经文“阿罗汉者，谓诸禅、三昧、解脱、力、通悉已成就，烦恼、诸苦、分别永尽。是名阿罗汉。“基于《楞伽经导读》课程内容，实叉难陀译“烦恼、诸苦、分别永尽”，对照梵文原本没有“永”字，求那跋陀罗和菩提流支的译本也没有“永”字。
3 “诸禅与无量，无色三摩提，及以想受灭，惟心不可得。”意思是：种种禅、四无量心、无色界，还有灭除想受的灭尽定，这一切在心上都不能永恒地存在。
4 “预流一来果，不还阿罗汉，如是诸圣人，悉依心妄有。”意思是：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果，这声闻四果都是“心”的迷惑。
5 “禅者禅所缘，断惑见真谛，此皆是妄想，了知即解脱。”意思是：禅者、禅和禅境，以及断惑和见四圣谛，了知这些全都只是妄想，便是解脱。