楞伽经导读114/课后自测

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《楞伽经导读》测试题114

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1 依照经文“大慧!菩萨摩诃萨依诸圣教,无有分别,独处闲静,观察自觉,不由他悟,离分别见,上上升进,入如来地。如是修行,名自证圣智行相。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列对“自证圣智行相”理解正确的有哪些?

A、遵循随顺无有分别的教诲,独处隐居,以内自觉智观察,不随他人而得悟入,远离分别之见。
B、以此精进修行,一步步向上,以至证入佛地,就是自证圣智行相。
C、以了知“缘生性空”的法理为导引,而悟入人无我之见,就是自证圣智的行相。
D、以了知“分别是虚妄”的法理为导引,而悟入无分别之见,就是自证圣智的行相。

2 依照经文“云何名一乘行相?谓得证知一乘道故。云何名为知一乘道?谓离能取所取分别,如实而住。大慧!此一乘道惟除如来,非外道、二乘、梵天王等之所能得。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、一乘行相就是能够证知一乘道。
B、证知一乘道就是由于确认能取与所取分别的虚妄不实,不再生起分别。
C、对一乘的觉知,除了如来,其他外道、声闻、缘觉和梵天等等都不曾获得。
D、对一乘的觉知,除了如来、菩萨、声闻和缘觉也曾获得。

3 基于《楞伽经导读》课程内容,对经文“大慧!声闻、缘觉无自般涅槃法故,我说一乘。以彼但依如来所说调伏、远离,如是修行而得解脱,非自所得。”理解正确的有哪些?

A、对于一切声闻和缘觉,由于他们自己不能获得究竟涅槃之法,佛陀不向他们说一乘法。
B、实叉难陀译“我说一乘”,对照梵文原本应该是“我不说一乘”。
C、一切声闻和缘觉,如来以教导行持戒律和远离分别而得解脱,不是自己就能解脱。
D、一切声闻和缘觉,如来以教导行持戒律和静定而得解脱,不是自己就能解脱。

4 依照经文“又彼未能除灭智障及业习气,未觉法无我,未名不思议变易死。是故,我说以为三乘。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、一切声闻和缘觉由于不能断除所知障。
B、一切声闻和缘觉由于不能断除阿赖耶识中未现行的杂染习气种子。
C、一切声闻和缘觉由于不能觉知“法无我”,不能从“不思议变易死”获得证悟。
D、因而佛不向一切声闻和缘觉宣说一乘,而说三乘。

5 依照经文“若彼能除一切过习,觉法无我,是时乃离三昧所醉,于无漏界而得觉悟已,于出世上上无漏界中修诸功德,普使满足,获不思议自在法身。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、只有断除未现行的杂染习气种子,觉知“法无我”,才会永绝烦恼习气;才会远离修行声闻所获得的如酒醉般的三昧定境。
B、在证得的阿罗汉的清净无漏界中醒过来之后,再在真正出世间的清净无漏的菩萨界中,修诸福慧功德,获得圆满自在,不思议法身,也就是成佛。
C、佛陀把声闻灭尽定比喻为“醉酒状态”。说明阿罗汉只有从酒醉状态醒过来,再修菩萨道,才能成佛。
D、声闻灭尽定就是真正出世间的无漏界,依此修行,获得圆满自在,不思议法身。

6 依照经文“又彼未能除灭智障及业习气,未觉法无我,未名不思议变易死。是故,我说以为三乘。”基于《楞伽经导读》课程内容,对于“不思议变易生死”下列理解错误的有哪些?

A、不思议变易生死就是凡夫感知到的六道轮回中的生死。
B、不思议变易生死就是阿赖耶识中未现行的杂染种子的相续生灭。
C、不思议变易生死就是阿赖耶识的相的生灭。
D、证阿罗汉同样断除了分段生死,但不思议变易生死并未舍离,等同大乘的见道登初地。

7 依照经文“乃至有心起,诸乘未究竟,彼心转灭已,无乘及乘者。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、只要虚妄分别生起了,对于这些乘来说都是不究竟的。
B、当心被“转依”完成的时候,就会领悟其实从来就没有什么乘和修行乘的众生。
C、佛陀说的三乘都是对凡夫而言的方便说。登八地回头看,根本没有这些乘。
D、心是转灭,不是转依。

8 依照经文“解脱有三种,谓离诸烦恼,及以法无我,平等智解脱。譬如海中木,常随波浪转,声闻心亦然,相风所漂激。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、三种解脱指“空、无相和无愿”。
B、佛陀说,有三种解脱和“法无我”,能够修行三解脱而证“法无我”。智慧与烦恼就是平等的,以解脱而两者皆舍离。
C、声闻不证“法无我”,执心外有事物,因而被误以为心外存在的事物的种种的相所转。
D、佛陀说,如同大海中的木头随波浪而飘荡,愚痴的声闻随外相而飘荡。

9 依照经文“虽灭起烦恼,犹被习气缚,三昧酒所醉,住于无漏界。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、声闻虽然远离了显现烦恼,但依然被习气烦恼所缠缚。
B、声闻远离了显现烦恼,也不被习气烦恼所缠缚。
C、声闻被如同酒一样的三昧定境所醉,住于它的无漏界中,“无漏”就是无烦恼。
D、阿罗汉的无烦恼是无习气烦恼,是压制了阿赖耶识杂染种子的现行。

10 依照经文“彼非究竟趣,亦复不退转,以得三昧身,乃至劫不觉。”基于《楞伽经导读》课程内容,下列理解正确的有哪些?

A、声闻证得的无显现烦恼的境界,其实并未到达究竟处。
B、声闻证得的无显现烦恼的境界,已达究竟处。
C、声闻住于无显现烦恼的境界,也可以从这个定境中出来。
D、声闻以他证得的定境的三昧之身,乃至多劫都不能真正觉醒。

11 基于《楞伽经导读》课程内容,“尔时世尊重说颂言:天乘及梵乘,声闻缘觉乘,诸佛如来乘,诸乘我所说。”佛陀宣讲了人天乘、小乘、大乘三种乘。

正确
错误

12 基于《楞伽经导读》课程内容,“譬如昏醉人,酒消然后悟,声闻亦如是,觉后当成佛。”佛陀说,犹如酒醉之人,由于酒醒才能觉悟,声闻酒醒之后也可以证得佛的法身。

正确
错误