“首页/7”的版本间差异

首页/7 (查看源代码)

2021年1月17日 (日) 18:20的版本

删除933字节、 2021年1月17日 (日) 18:20

无编辑摘要

匿名用户

合并全球人>王东辉

@@ 第1行： / 第1行： @@
-{{Robelbox|title=[[:楞伽经导读法义精华|法义精华]]|theme={{{theme|5}}}|height={{{height|none}}} }}
+{{Robelbox|title=[[:楞伽经导读法义精华普通版001-010|法义精华]]|theme={{{theme|5}}}|height={{{height|none}}} }}
 <div style="padding-top:0.25em; padding-bottom:0.2em; padding-left:0.5em; padding-right:0.75em;">
-'''佛法说的空，是空“凡夫以为的凡夫境界”，是空凡夫以为存在，圣者认为不存在'''。“万法皆空”，既然是空，那万法就是指凡夫以为的凡夫境界，就是凡夫以为的存在，圣者认为不存在。
+'''二时教法与三时教法——六个道理'''
-在二时教法当中，六尘、六识皆是“凡夫以为的凡夫境界”，因此六尘、六识之中，凡夫境界的因果，凡夫认为不空，但是佛法认为必须得空。'''从二时教法来说，只要认同“因不生故不灭”的泯灭二边的究竟中观见解，那么“万法皆空、因果必空”。'''
-'''从三时教法来说，圣者能见的凡夫心的行处，是凡夫以为的存在而圣者认为不存在。'''比如说生了翳病的眼睛，本来只是显现了似毛的影，而凡夫无明，非把这个影误执为眼睛之外的毛。只要你认同了毛其实只是错觉，只是虚妄分别，毛根本不存在。那万法皆空，凡夫认为“毛应该有因”的这个世俗因果必须空。
+二时教法的中观，是由“四重二谛”的权便中观和“泯灭二边”的究竟中观这两个道理组成的。
-'''在立足于圣者境界说的三时教法中，基于圣者才能见的阿赖耶识而安立的胜义因果，就回答了“没有桌子，凡夫为什么看到了、摸到了桌子？”这就是阿赖耶识杂染种子现行的结果，是虚妄分别。'''
+三时教法的唯识，是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。
-因此从三时教法的这个甚深法义上理解，就是“'''万法皆空，胜义因果不空'''”。注意'''“胜义因果”，不是“圣者的因果”，而是“立足于圣者境界表达的凡夫因果”，就是“凡夫的错觉的因果”，是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果，因此不能空，但是胜义因果得转。'''
+这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。
+'''境界自心现'''：“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。
+佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。
 </div>
 {{Robelbox/close}}