“二时三时破增益比较”的版本间差异

# 很多讲中观的学者，认为佛陀告诉我们这个世界的真正的真实性就是胜义谛空，世俗谛有，亦空亦有，非空非有，这就是佛陀说的实相。 这是巨大的误解，空性和实相，根本就不能安立在[[二谛]]之上，必须泯灭二边，才能安立空性与实相。

# 有些学者讲[[唯识]]，讲佛陀要告诉我们，圣者能见的阿赖耶识就是佛陀证悟的真实性。如果说阿赖耶识是真实，也仅仅是从圣者才能见的角度说它是真实，但是阿赖耶识中的那些熏习的种子，其实全都是误以为心外有物的错误认识所熏习的。由这些错误认识熏习的种子而成就的阿赖耶识，怎么能说阿赖耶识就是佛陀证悟的真正的真实性呢？这些虚妄分别成就的藏识是在后面的修行的过程当中要被“转”掉的，阿赖耶识绝不是佛陀证悟的真正的真实性。佛陀证悟的真正的真实性是真如，不是阿赖耶识。