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“楞伽经导读004/课后自测”的版本间差异
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-因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。 | -因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。 | ||
+因为这部经一开张，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了。 | +因为这部经一开张，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了。 | ||
{什么是佛陀弟子们在结集佛陀的经典的时候，结集佛陀的言教的时候的原则？（ ） | |||
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-简化佛陀的言教 | |||
+被我如此这般的听说过的 | |||
-适当解释佛陀的言教 | |||
+如是我闻 | |||
{看到“如是我闻”这四个字，我们应该（ ）。 | |||
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+第一，要知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信。 | |||
+第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。 | |||
+经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习。 | |||
+不要加上那些自己的妄见。 | |||
{佛经都是用“一时”，为什么？（ ） | |||
|type="[]" coef="2"} | |||
+这是印度人的习惯。 | |||
-集结佛经的时候，忘记佛陀具体是什么时候说法的了。 | |||
-这是佛陀的规定。 | |||
+特别在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。 | |||
{在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”，说明今天听法的对象有？（ ） | |||
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+比丘 | |||
+菩萨 | |||
-优婆塞 | |||
-优婆夷 | |||
{五法指的是哪五种法？（ ） | |||
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+相 | |||
+名 | |||
+妄想 | |||
-分别 | |||
+正智 | |||
+如如 | |||
{三自性指的是哪三种自性？（ ） | |||
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+遍计所执自性 | |||
+依他起自性 | |||
-无自性性 | |||
+圆成实自性 | |||
{“诸识”，有几个识？（ ） | |||
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+广说这个识有八个，所以叫八识。 | |||
+略说可以说有三个。 | |||
+也可以说有两个。 | |||
+其实识只有一个。 | |||
{佛陀的三时教法的教理体系是什么？（ ） | |||
|type="[]" coef="2"} | |||
+五法 | |||
+三自性 | |||
-四重二谛 | |||
+八识 | |||
-究竟中观 | |||
+二无我 | |||
{依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统,分别是？（ ） | |||
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+初时教法 | |||
+二时教法 | |||
+三时教法 | |||
-人天乘教法 | |||
{二时教法的究竟中观指的是？（ ） | |||
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-四重二谛的中观 | |||
+泯灭二边的中观 | |||
-既不生也不灭的中观 | |||
+因不生故不灭的中观 | |||
{八识就是指的是哪八识？（ ） | |||
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+眼识、耳识 | |||
+鼻识、舌识 | |||
+身识、意识 | |||
+末那识 | |||
+阿赖耶识 | |||
</quiz> | </quiz> | ||