“楞伽经导读021/课后自测”的版本间差异

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+A、从佛陀三时教法来讲，立足圣者境界，凡夫心的行处是凡夫以为的存在，而圣者认为不存在，因此给压根不存在的“毛”找产生的原因，佛陀称为是戏论。

+D、胜义因果不是给梦中老虎又找到了妈，而是给梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的“错觉”找到了妈。

||从佛陀三时教法来说，圣者能见的凡夫心的行处是凡夫以为的存在，而圣者认为不存在。佛陀在三时教法里告诉我们，你糊涂，毛根本不存在！只是眼睛生病显现的影，你误执为心外的毛，因此给这个压根不存在的毛找出处，给这个毛找产生的原因，佛陀称为戏论。在三时教法里可以给这个凡夫认为毛应该有因的这个因果关系，我们给它起个名字可以叫“世俗因果”。三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存的、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此我们可以给这个因果起个名字叫“胜义因果”。

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-A、凡夫以为的凡夫境界中老虎妈妈与虎的因果关系。

||在三时教法里可以给这个凡夫认为毛应该有因的这个因果关系，我们给它起个名字可以叫“世俗因果”。三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存的、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此我们可以给这个因果起个名字叫“胜义因果”。

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+A、立足圣者境界，用比喻来讲，梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的这个“错觉”的因果。