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“常见与断见”的版本间差异
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=二时教法的常见与断见= | =二时教法的常见与断见= | ||
◆《中论》第十五品第十颂中说，“定有则著常”，只要认为凡夫境界有事物存在，这就是常见。 | ◆《中论》第十五品第十颂中说，“定有则著常”，只要认为凡夫境界有事物存在，这就是常见。 | ||
*因为只要存在就一定有自性，没有无自性的存在。这里的自性指的就是常一不变性和独立存在性。 | *因为只要存在就一定有自性，没有无自性的存在。这里的自性指的就是常一不变性和独立存在性。 | ||
◆《中论》第十五品第十一颂中说，“先有而今无，是则为断灭”，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了，这就是断见。 | ◆《中论》第十五品第十一颂中说，“先有而今无，是则为断灭”，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了，这就是断见。 | ||
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*因此想要不落常见，也不落断见，唯一选择就是凡夫境界从来、压根就无生。 | *因此想要不落常见，也不落断见，唯一选择就是凡夫境界从来、压根就无生。 | ||
==二时教法究竟中观中不常不断的见解是在破增益== | |||
“因不生故不灭”，“因不常故不断”，这是佛陀的见解，这是佛陀二时教法究竟中观中不常不断的见解，这就是在破增益。 | |||
=三时教法的常见与断见= | =三时教法的常见与断见= | ||
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*换句话说，在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。 | *换句话说，在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。 | ||
= | ==三时教法的不常不断，既破增益、又补损减== | ||
*既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。 | *既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。 | ||