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“心意及与识”是八识。“自性”是三自性。“五种法”就是五法。还有“二无我”。这句颂文的意思是说,讲八识、讲三自性、讲五法、讲二无我,这样清净的法是谁说的呢?是佛说的。这里导师指的就是佛。 | “心意及与识”是八识。“自性”是三自性。“五种法”就是五法。还有“二无我”。这句颂文的意思是说,讲八识、讲三自性、讲五法、讲二无我,这样清净的法是谁说的呢?是佛说的。这里导师指的就是佛。 | ||
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=偈颂34~38总结= | =偈颂34~38总结= | ||
这几个偈颂(楞伽经偈颂34~38)讲的事情,其实概括起来很简单,佛陀想告诉我们的是,佛陀说的遍计所执性是离于有无的,我们认为的“有”是观待于“无”的“有”,说“无”是观待于“有”的“无”,只要由有无观待说“有无”,那么这个时候说的“无”,不是佛陀真正说的“无”,其实观待于“有”的“无”是断灭见。 | 这几个偈颂(楞伽经偈颂34~38)讲的事情,其实概括起来很简单,佛陀想告诉我们的是,佛陀说的遍计所执性是离于有无的,我们认为的“有”是观待于“无”的“有”,说“无”是观待于“有”的“无”,只要由有无观待说“有无”,那么这个时候说的“无”,不是佛陀真正说的“无”,其实观待于“有”的“无”是断灭见。 | ||
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先有后无、先无后有,这个是什么?这是错觉,是凡夫见。佛陀压根儿没这么说过,不仅佛没这么说过,佛说这事的时候,他是为了批这事儿而说这事儿。现在很多人,把佛陀批的观点,当佛陀的观点在讲,这是一个非常严重的问题。 | 先有后无、先无后有,这个是什么?这是错觉,是凡夫见。佛陀压根儿没这么说过,不仅佛没这么说过,佛说这事的时候,他是为了批这事儿而说这事儿。现在很多人,把佛陀批的观点,当佛陀的观点在讲,这是一个非常严重的问题。 | ||
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