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“楞伽经导读061/内容提要”的版本间差异
→二、“大慧，有诸沙门、婆罗门，妄计非有及有于因果外显现诸物，依时而住，或计蕴、界、处依缘生住，有已即灭。”
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=== 二、“大慧，有诸沙门、婆罗门，妄计非有及有于因果外显现诸物，依时而住，或计蕴、界、处依缘生住，有已即灭。” === | === 二、“大慧，有诸沙门、婆罗门，妄计非有及有于因果外显现诸物，依时而住，或计蕴、界、处依缘生住，有已即灭。” === | ||
“沙门”泛指出家的修行者，“婆罗门”泛指在家的修行者。佛说，大慧啊，有出家、在家的修行者，他们信受原本没有事物，但依据因果可以显现出实有的事物的观点。这实有事物住于时间中，依据缘起有五蕴、十八界、十二处的产生与安住，而且这实有事物产生之后还会毁灭。'''讲的通俗简单一点，就是没有的东西可以因缘和合而产生，产生了还会坏灭。这句话像不像你曾经听过的佛法？千百年来多少人就是这样讲授佛法的。''' | |||
=== 三、“大慧，彼于若相续、若作用、若生、若灭、若诸有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛，是破坏断灭论。何以故？不得现法故，不见根本故。” === | === 三、“大慧，彼于若相续、若作用、若生、若灭、若诸有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛，是破坏断灭论。何以故？不得现法故，不见根本故。” === | ||