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“楞伽经导读080/内容提要”的版本间差异
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=== 一、“彼于自乘见所证已，于五、六地断烦恼结，不断烦恼习，住不思议死，正师子吼言：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’修习人无我，乃至生于得涅槃觉。” === | === 一、“彼于自乘见所证已，于五、六地断烦恼结，不断烦恼习，住不思议死，正师子吼言：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’修习人无我，乃至生于得涅槃觉。” === | ||
这里的五、六地，不是大乘见道登地圣位菩萨的十地修行之中的第五、第六地，这是声闻乘修行十地中的第五、第六地，不要混淆。声闻乘的修行，通过受三皈依戒成就信根，坚信四圣谛，修五停心观等，进第五地的戒定慧三学的成就。再进入声闻乘的见道位，这就是声闻乘的第六地。声闻乘的第七地到第十地，分别对应的就是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉果位。 | 这里的五、六地，不是大乘见道登地圣位菩萨的十地修行之中的第五、第六地，这是声闻乘修行十地中的第五、第六地，不要混淆。声闻乘的修行，通过受三皈依戒成就信根，坚信四圣谛，修五停心观等，进第五地的戒定慧三学的成就。再进入声闻乘的见道位，这就是声闻乘的第六地。声闻乘的第七地到第十地，分别对应的就是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉果位。 | ||
这里的“断烦恼结”的“结”，梵文是 paryutthāna，这个词的动词词根是√thā加前缀pari-ut，就是pari-ut- | 这里的“断烦恼结”的“结”，梵文是 paryutthāna，这个词的动词词根是√thā加前缀pari-ut，就是pari-ut-√thā。基本意思有两个：第一，升起，升是上升的升；第二，显现。以此衍生出的这个名词paryutthāna，就是“升起”或“显现”的意思。实叉难陀译的“烦恼结”，梵文paryutthānakleśa，应该译为升起的烦恼，或显现出来的烦恼。求那跋陀罗就译为“起烦恼”。 | ||
这里“不断烦恼习”的“烦恼习”，梵文是vāsanakleśa，vāsana就是“习气”。在前面的课程中讲过，习气就是阿赖耶识中未现行的杂染种子，所以vāsanakleśa就是习气烦恼。这里的“烦恼”，梵文是kleśa，这个词也译为“杂染”，转染成净的染。在这里kleśa，指的就是阿赖耶识杂染种子。 | 这里“不断烦恼习”的“烦恼习”，梵文是vāsanakleśa，vāsana就是“习气”。在前面的课程中讲过，习气就是阿赖耶识中未现行的杂染种子，所以vāsanakleśa就是习气烦恼。这里的“烦恼”，梵文是kleśa，这个词也译为“杂染”，转染成净的染。在这里kleśa，指的就是阿赖耶识杂染种子。 | ||