“楞伽经导读081/课后自测”的版本间差异

||为什么一阐提对解脱生不起意乐？就是为什么一阐提不想涅槃？这是佛陀的自问。下面佛陀自答。佛陀说，有两种原因造成了一阐提不想涅槃。哪两种原因？第一，舍一切善根；第二，为无始众生起愿。看下边的经文，“云何舍一切善根？谓谤菩萨藏言：‘此非随顺契经、调伏、解脱之说。’作是语时，善根悉断，不入涅槃。”“菩萨藏”就是指大乘经典。契经就是佛经。调伏就是佛说的戒律。佛陀说，如何造成舍离一切善根呢？就是背弃大乘经典，诽谤说大乘经典不随顺佛说的经和律的解脱法义，以此就断除了一切善根，故而不能入涅槃。认为大乘经典不随顺佛说的经、律的真实法义的现代表现的形式，就是“大乘非佛说”，就是认为大乘经典不是佛陀所说。特别是近代有一位在汉传大乘佛教体系里受戒出家的比丘，后来还成为了声名显赫的大学者比丘，居然也高谈“大乘非佛说”，并且还赢得了大批比丘、比丘尼的拥趸和维护。这是当代汉传佛教的一大耻辱，他们不仅自己舍了善根，还令无数众生也断了善根。看下边的经文，“云何为无始众生起愿？谓诸菩萨以本愿方便，愿一切众生悉入涅槃，若一众生未涅槃者，我终不入。此亦住一阐提趣。”佛陀说，什么是无始时来为众生生起誓愿呢？就是由大菩萨往昔为度众生的方便而发起誓愿：一切众生不入涅槃，我就不入涅槃。因此，他就入不了涅槃，也把他算作 “住一阐提”。看下边的经文，“此是无涅槃种性相。”这是佛陀做了总结。上面讲的两种情形，第一，舍一切善根；第二，为无始众生起愿。这两者都是不入涅槃的无种性相，都可名为“一阐提”。看下边的经文，“大慧菩萨言：‘世尊，此中何者毕竟不入涅槃？’”大慧菩萨问，老师啊，这两种不入涅槃的无种性相，哪一种最终毕竟不入涅槃呢？看佛陀的回答，“佛言：‘大慧，彼菩萨一阐提，知一切法本来涅槃，毕竟不入，非舍善根。何以故？舍善根一阐提，以佛威力故，或时善根生。所以者何？佛于一切众生无舍时故。是故，菩萨一阐提不入涅槃。’”佛陀说，大慧呀，是为众生发大誓愿的菩萨一阐提，终究不入涅槃。因为菩萨知晓一切法本来涅槃，不是舍弃一切善根的一阐提，毕竟不入涅槃。断除一切善根的一阐提，由于如来的加持，或于某时某处也能生起善根，因为如来不舍弃一切众生。正是这样的原因，“菩萨一阐提”不入涅槃。

||认为大乘经典不随顺佛说的经、律的真实法义的现代表现的形式，就是“大乘非佛说”，就是认为大乘经典不是佛陀所说。特别是近代有一位在汉传大乘佛教体系里受戒出家的比丘，后来还成为了声名显赫的大学者比丘，居然也高谈“大乘非佛说”，并且还赢得了大批比丘、比丘尼的拥趸和维护。这是当代汉传佛教的一大耻辱，他们不仅自己舍了善根，还令无数众生也断了善根。