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“楞伽经导读007/课后自测”的版本间差异
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| 第152行： | 第152行： | ||
{对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（ ） | {对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（ ） | ||
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- | -佛没事闲的。 | ||
- | -佛陀自己也糊涂了。 | ||
- | -“识”是很多事物，有时是八个，有时是三个，有时是两个，有时是一个。 | ||
+ | +从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。 | ||
{《般若波罗蜜多心经》中对应的“心”是指 ( )。 | {《般若波罗蜜多心经》中对应的“心”是指 ( )。 | ||
| 第165行： | 第165行： | ||
{ | {楞伽经课程里面说，佛经里的“心”，一般对应两个梵文词，一个是citta, 一个是attic。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第187行： | 第187行： | ||
||经文“境界自心现”中的“心”对应的梵文词是citta | ||经文“境界自心现”中的“心”对应的梵文词是citta | ||
{ | {《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya，不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {《楞伽经》前面提到，今天参加会议的所有人都通达“五法、三自性，八识、二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第198行： | 第198行： | ||
||经文“其诸菩萨摩诃萨悉已通达…”意指大菩萨们都已通达… | ||经文“其诸菩萨摩诃萨悉已通达…”意指大菩萨们都已通达… | ||
{ | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起打《CS》电子游戏。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第214行： | 第214行： | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“诸力”指种种的菩萨们度化众生过程产生疲倦和疲劳的真实感。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第231行： | 第231行： | ||
||《法华经》·观世音菩萨普门品 | ||《法华经》·观世音菩萨普门品 | ||
{ | {经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，凡夫位菩萨就能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第237行： | 第237行： | ||
||十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | ||十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | ||
{ | {楞伽经课程中讲，修道位可以分为十二个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共十二个阶段。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是没见道的菩萨。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第248行： | 第248行： | ||
||十地菩萨 | ||十地菩萨 | ||
{ | {经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了、听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
| 第270行： | 第270行： | ||
||是属于佛陀的三时教法 | ||是属于佛陀的三时教法 | ||
{ | { 以《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | ||
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-正确 | -正确 | ||