“楞伽经导读007/课后自测”的版本间差异
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'''一、填空题''' | '''一、填空题''' | ||
1、净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但得到了佛陀印可的纵向判教，分别是（ | 1、净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但得到了佛陀印可的纵向判教，分别是（ ）、（ ）、（ ）。 | ||
2、三时教法的纲领当中的三自性，指的是（ | 2、三时教法的纲领当中的三自性，指的是（ ）、（ ）、（ ）。 | ||
3、“境界自心（ | 3、“境界自心（ ）”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是凡夫心的显现而已。境界既然是凡夫心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在。 | ||
4、佛陀说法主要是两件事。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（ | 4、佛陀说法主要是两件事。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（ ）是重头戏。 | ||
5、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta, | 5、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，citta这个梵文词一般表示（）； hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的（）。请用导读课的词汇回答。 | ||
6、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答（ṛ可以用r代替）。 | 6、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答（ṛ可以用r代替）。 | ||
7、佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。 | 7、佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。 | ||
<hr class=""> | <hr class=""> | ||
'''二、在线测试题''' | '''二、在线测试题''' | ||
''' | '''单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分''' | ||
''' | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | ||
<quiz display=simple > | <quiz display=simple > | ||
| 第152行： | 第152行： | ||
-精神活动 | -精神活动 | ||
-圣者境界的心 | -圣者境界的心 | ||
{楞伽经课程里面说，佛经里的“心”，一般对应两个梵文词，一个是citta, 一个是attic。 | {楞伽经课程里面说，佛经里的“心”，一般对应两个梵文词，一个是citta, 一个是attic。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
||一个是citta,一个是hṛdaya | ||一个是citta,一个是hṛdaya | ||
{我们看经文只要看到“心”这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。 | {我们看经文只要看到“心”这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。 | ||
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-错误 | -错误 | ||
{citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。 | {citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。 | {我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。 | ||
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| 第185行： | 第176行： | ||
{《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya，不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。 | {《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya，不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。 | ||
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-错误 | -错误 | ||
{《楞伽经》前面提到，今天参加会议的所有人都通达“五法、三自性，八识、二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。 | {《楞伽经》前面提到，今天参加会议的所有人都通达“五法、三自性，八识、二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。 | ||
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| 第196行： | 第187行： | ||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起打《CS》电子游戏。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起打《CS》电子游戏。 | ||
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| 第202行： | 第193行： | ||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。 | ||
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{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。 | ||
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{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“诸力”指种种的菩萨们度化众生过程产生疲倦和疲劳的真实感。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“诸力”指种种的菩萨们度化众生过程产生疲倦和疲劳的真实感。 | ||
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| 第218行： | 第209行： | ||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。 | ||
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{《华严经》·观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法的能力。 | {《华严经》·观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法的能力。 | ||
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| 第229行： | 第220行： | ||
{经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，凡夫位菩萨就能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | {经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，凡夫位菩萨就能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | ||
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| 第235行： | 第226行： | ||
{楞伽经课程中讲，修道位可以分为十二个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共十二个阶段。 | {楞伽经课程中讲，修道位可以分为十二个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共十二个阶段。 | ||
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{今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是没见道的菩萨。 | {今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是没见道的菩萨。 | ||
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| 第246行： | 第237行： | ||
{经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了、听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | {经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了、听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||
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{须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。 | {须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。 | ||
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| 第257行： | 第248行： | ||
{ 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱 | { 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱 | ||
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{《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。 | {《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。 | ||
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| 第268行： | 第259行： | ||
{ 以《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | { 以《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | ||
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