破无明的次第

破无明的次第

下面的问题就是怎么打？打破无明的过程、次第是什么？这是佛教最最关键的问题。无明所障的凡夫，为什么见不到真实？造成凡夫见不到真实的最大障碍是什么？什么才是妨碍着我们凡夫见真实的最大障碍？这个问题非常重要，涉及我们学习佛法、修行佛法的过程与次第。

因为我们要见真实，因此首先得知道，什么是妨碍着我们见到真实的最大障碍？只有把这个障碍消除了，才有可能见到真实。那什么是妨碍着我们凡夫见真实的最大障碍呢？其实这个问题在前面已经讨论过了，佛陀说我们犯了两个错误。第一个错误是什么？增益。什么是增益？增益就是我们这些凡夫无明所障，糊涂，误把我们凡夫境界上的在佛陀看来根本不真实的世界当作真实。我们把凡夫境界上我们误以为真实的世界死死地抓在手里，增益！而佛陀说，这就是妨碍着我们见到真实的最大障碍。我们这些凡夫，死死抓住着在佛陀看来根本不真实的凡夫境界当真实，因此，我们就再也见不到真正的真实了。把不真实当真实，这是我们见不到真正真实的最大障碍。

因此，要想见到真实，首先要铲除这个障碍，所以，打破无明见真实的次第分两步。第一步，破除我们凡夫自以为的真实世界，要颠覆我们凡夫对我们凡夫境界的自以为真实的理解，要解构我们凡夫对凡夫以为的真实世界的理解，就是破增益。只有破了增益，我们才可能见真实。增益跟损减，我们凡夫犯的这两个严重错误，是连带性错误。什么是连带性错误？就是这两个错误是关联的，是因为我们增益，所以我们损减。也就是我们死死抓住了在佛陀看来不真实的凡夫境界以为真实，这件事儿障碍我们见到真正的真实。我们之所以见不到佛陀所说的真正的真实，就是因为死死抓住了我们凡夫境界在佛陀看来根本就不真实的世界而把它误以为真实。所以两步走，第一步铲除障碍，破增益，要知道凡夫境界上的一切的存在是不真实的。第二步，补损减，能够破了增益，就是能够彻底地领受了佛陀关于凡夫境界上的一切的存在都是不真实的道理，能够领受这一点，就为见真实打好了基础，铲除了障碍。

所以，佛陀教法的修行，特别是大乘佛法修行的次第，即怎么打破无明见真实，分两步。第一步，先要消除我们凡夫见真实的障碍，这个障碍就是我们凡夫死死抓住的并误以为真实的而在佛陀看来根本不真实的凡夫境界，也就是一定要做到如《金刚经》所说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。要这样来看待我们凡夫境界上的存在，要能够领受这一点，这是佛陀教法修行次第的第一步。第二步，如果果真经过第一步的修行，能够证悟到凡夫境界的一切的存在不过都是梦幻泡影、如露如电，能够认同这一点了，那么佛陀证悟的真正的真实性，那一片“光明”，其实就快显现了。