空性与行善

空性与行善

有的人听了空性以后说：“什么都空了，那我就可以什么都不干了，什么都不做了嘛，既然都是空，我干什么？”大家注意，目前你只是知道了空性，听说了空性，并未证得空性。从听闻知道空性，到能够证得空性，这个过程是需要付出艰辛努力的，是要经过无住而修六度才能实现的。所以听了空性，就觉得自己可以什么都不干了，什么都不做了，是为原本就不想干、不想做、原本就很懒惰的心态找个借口而已。从听闻到空性，到能够证得空性，这中间要无住修六度，这是要付出艰辛努力的。所以听了空性，不是什么都不干，而恰恰要努力地去干。即便就我们目前仅仅听闻空性的境界而言，如果没有听闻到空性的道理，不懂得空性的道理，也许我们世间的善法即一切利益众生的事儿，还可以有选择性地去做，也就是说可做可不做，做也是有条件地做。因为没有听过空性的众生，心中一定有着强烈的我执。现在终于听闻到了空性，知道了空性，不是因此什么都不做，而恰恰相反：世间的一切善法，一切利益众生的事儿，这个时候不仅得做，而且必须得做，反而是没有选择的了，是无条件的了，因为无我。这就是世俗谛菩提心。

所以听闻到空性，不是什么都不做了，而是要基于空性而发起度一切众生的世俗谛菩提心，基于这个世俗谛菩提心，要没有选择地、没有条件地去利益一切众生。其实世俗谛菩提心，是基于空性而发起的，基于空性发起的世俗谛菩提心才是真实的菩提心。那些大菩萨们发愿度一切众生，而度了众生还要觉得自己一个没度，行布施还要无住而布施，无住修六度，这就是世俗谛菩提心与胜义谛菩提心的不二，这是基于空性而生起的真实菩提心。正是基于空性而生起的菩提心，才使得我们度了众生实无众生得度，才是无住而行布施。因为空性所以无住，无住修六度，因此成佛的涅槃是无住涅槃，是智不住生死，悲不住涅槃。这是大乘佛法的根本境界。