胜义因果

胜义因果

释义

三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此可以给这个因果起名叫做“胜义因果”。

参考阅读：种子熏现模型

参考阅读：熏习与现行

构建胜义因果的意义

• 立足圣者境界，胜义因果不是给梦中老虎又找到了妈，而是给梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的这个错觉找到了妈；
• 立足圣者境界，胜义因果给本来是生病的眼睛显现的影而无明凡夫非误执为是眼外的毛的这个误以为找到了妈；
• 立足圣者境界，胜义因果给心外无物而凡夫误以为心外有物的这个虚妄分别找到了原因，注意是给虚妄分别找到了因。
• 构建胜义因果，解决了二时教法无法回答的“感知”问题，解决了为什么明明佛陀说桌子是空，可是在我们凡夫的感知世界里却是如此的真实。
• 构建胜义因果，圆满的解答了佛教最敏感的“因果”问题。

参考：两重因果表

两重因果

因果	世俗因果	凡夫境界上法与法的因果	假因果，必须空
	胜义因果	佛陀基于圣者境界安立的因果—藏识缘起	真因果，不能空

注意

1. 胜义因果，不是圣者的因果，而是立足于圣者境界表达的凡夫因果，就是凡夫心错觉的因果。
2. 胜义因果是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果。
3. 胜义因果不能空，但是胜义因果也得转。
4. 万法皆空，胜义因果不空。